Fundamentos Antropo-Filosóficos das Educação - UFPB Virtual ...

355
Fundamentos Antropo-filosóficos da Educação
dualista, se distingue do dualismo clássico: o espírito (res cogitans) separado do corpo (res
extensa), não para elevar-se à contemplação do mundo das ideias, mas para melhor conhecer e
dominar o mundo (cf. Discurso do método). O mundo não é mais a antiga Physis, dotada de um
princípio imanente de movimento, mas a grande máquina capaz de ser analisada pela razão e por
ela reproduzida na forma de um modelo matemático. Aí está a dignidade do homem: ela reside no
pensamento; o homem em sua capacidade cognitiva (o cogito se volta para dominar o mundo,
matematiza o mundo). Este é o matematismo cartesiano.
Descartes é universalmente reconhecido como o pai da filosofia racionalista moderna.
Descartes considerava um de seus objetivos primordiais a fundamentação de uma nova ciência
natural, defendendo sua validade diante dos erros da ciência antiga e mostrando a necessidade
de encontrar um verdadeiro método que colocasse a ciência no caminho correto para o
desenvolvimento do conhecimento. As principais contribuições à tradição epistemológica moderna
se encontram na adoção da questão da fundamentação da ciência como problema central. É
considerado um dos filósofos mais importantes e influentes na formação e desenvolvimento do
pensamento moderno. Cabe a ele o mérito de ter dado à epistemologia moderna uma nova
orientação gnosiológica e fundamentação metodológica:
- Direção decididamente gnosiológica: o primeiro e o maior problema a resolver é o do
conhecimento, seu valor e sua contribuição. Para uma base segura (certeza), investigar a
natureza, as fontes e a validade do conhecimento. O projeto de reconstrução do saber em
Descartes só tem sentido a partir da convicção de que o intelecto humano é capaz de atingir a
verdade, atingir o “ponto fixo e seguro” do conhecimento. E este ponto fixo e seguro será a
subjetividade. Esta, torna-se o ponto de fundamentação do conhecimento. Mas, para Descartes,
não basta possuir apenas razão (bom senso), é necessário saber conduzir a razão. Daí o
problema do conhecimento passa a ser um problema de método.
- Preocupação com o método: necessidade de solidez e organicidade da pesquisa científica;
precisava de um método seguro e rigoroso; estabelecer novas bases, novos métodos e novos
objetivos para a filosofia. Com essa intenção, Descartes busca construir um sistema de
pensamento disposto a liquidar com as crenças de seu conhecimento adquiridas pela tradição do
senso comum, e pré-juízos da infância; que seja consistente (e resistente) a qualquer dúvida. E
como conseguir esse conhecimento rigoroso e seguro? Daí a necessidade de um método para
conduzir a razão. Talvez esta seja a principal contribuição de Descartes à tradição epistemológica
moderna: as regras do método. Nesse contexto, ganha destaque a subjetividade, o sujeito tornase
responsável por ordenar a construção do conhecimento.
- Atenção ao sujeito: agora colocado como centro de todas as pesquisas, e todas as coisas
(antropocentrismo). O pensamento de Descartes vai permitir emergir a subjetividade na medida
em que o sujeito encontra-se com a sua consciência e com ela estabelece um diálogo filosófico