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2.3.4.1 A Secularização
A secularização ocorreu diante das características da sociedade medieval e
implicou na “mundanização” da cultura, que contrapõe a soberania da razão e o protagonismo
do indivíduo com um tipo de vida baseado na autoridade da Igreja. É o
resultado da ruptura de uma unidade religiosa e vai abranger todas as categorias da
vida: a arte, a pintura, a literatura, a liberdade, entre outros.
Surgiram centros de investigação e de ensino, diante das Universidades tradicionais.
Outro sinal desse processo de secularização é a separação entre a ética e a
política, que começa com Maquiavel e o jusnaturalismo racionalista diante do jusnaturalismo
cristão.
Nesse momento, Deus não é posto em dúvida, mas o que interessa são as
causas naturais das coisas, as técnicas científicas naturais ou as técnicas políticas.
Deus é o criador, mas o homem pode ser analisado de forma autônoma, desvinculado
do criador. A ordem e os valores medievais vão ser relativizados com os descobrimentos
e as conquistas do novo mundo, pela influência das novas culturas.
Nesse processo, os direitos humanos vão substituindo a ordem medieval e a
idéia de segurança vem fundamentar todo o conjunto do sistema. Assim, pode-se
falar em liberdade, igualdade e segurança como parte da idéia de justiça, como justiça
formal. Nessa fase da secularização se destacam as necessidades de segurança
da burguesia, para a procura de uma ordem fundada na razão e na natureza humana,
do indivíduo e dos direitos naturais.
2.3.4.2 O Naturalismo
Segundo Peces-Barba, o naturalismo implicou na volta à natureza. Em contraposição
à explicação transcendente do mundo, da mentalidade religiosa, o naturalismo
é uma tentativa de explicação imanente, que se espalha pela arte (quadros de
Velásquez, exemplifica o autor), literatura (análise psicológica dos personagens de
Shakespeare), ciência, normas sociais e pelo Direito. Esse interesse pela natureza
leva ao conhecimento real da natureza, pelos progressos das ciências físicas e naturais,
através da observação direta.
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