Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

J. A. Segurado e Campos
dos túmulos e a interrupção dos rituais” devidos aos
antepassados. No fundo é um novo sacrilégio, e não
menos grave, perpetrado por Leócrates, mas baseado
no mesmo pressuposto do “sacrilégio” anterior: o
pressuposto da barbárie de Filipe II 175 . Relacionado
com este tópico está a hipótese aventada pelo orador de
que até o pai de Leócrates, se ao Além chegasse alguma
informação do que se passava nesta vida, seria o primeiro
a condenar a atitude do filho 176 .
Finalmente, em quinto lugar, o orador retoma o
tema da alta traição, agora ao recordar que a fuga de
Leócrates é um acto de deserção: fugir foi o mesmo que
recusar-se a alistar-se no exército para participar numa
futura defesa de Atenas.
13.2. Deve referir-se aqui o facto de Licurgo
omitir neste seu libelo alguns pontos a que se referira na
primeira parte do discurso e a que atribuíra alguma, ou
mesmo muita importância.
Uma dessas omissões, que consideramos
significativa, é a ausência de qualquer menção de um
acto que Licurgo considerara particularmente criminoso:
o exercício do comércio de trigo que Leócrates, cidadão
de Atenas, realizava a partir de Mégara, contrariando as
leis sobre a matéria da sua cidade natal.
Também passa por alto um tópico relevante no
175 Diga-se, em abono das afirmações de Licurgo, que, mais do
que no caso de Filipe, os Atenienses tinham motivos para supor
que Alexandre seria capaz de uma gesto semelhante: a recente
destruição total de Tebas era sem dúvida de molde a temer o pior
para eles próprios.
176 C. Leocr., 136-7.
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