Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

Li c u r g O: O O ra d O r e a s u a c i rc u n s t â n c i a
tempo que medeia entre duas batalhas: de Salamina até
Queroneia vai-se afirmando uma tendência cada vez
mais vincada para o individualismo, em detrimento dos
valores da comunidade, de que a actuação de Leócrates
é um sintoma. Perante a iminência do perigo Leócrates
só pensou na sua pessoa, nos seus interesses, no seu
dinheiro, sendo-lhe indiferente a situação geral da
cidade. Em suma, no entender de Licurgo, Leócrates
portou-se como um não-cidadão!
Nunca é demais salientar que a democracia só
funciona se for entendida globalmente: a democracia
não é um grupo de indivíduos, mas sim um conjunto
orgânico de cidadãos, que, todos eles, ora podem
viver como simples cidadãos privados, ora têm o
dever, quando for caso disso, de actuar nos tribunais
como juízes, de participar no governo da cidade como
membros da Assembleia, do Conselho, da Magistratura,
sem esquecer a obrigação cívica de combater em defesa
das liberdades cívicas 291 . Um tal regime, bem descrito nos
juramentos que Licurgo cita, o “juramento dos efebos”
e o “juramento de Plateias”, podem no seu conjunto
funcionar como uma verdadeira súmula do que para o
orador significa ser cidadão de Atenas 292 , constituem um
documento da contradição insanável entre esse elevado
ideal de cidadania e o comportamento individualista de
Leócrates.
19.13. Nas suas funções judiciais o demos, o
conjunto de todos os cidadãos de onde são extraídos
291 C. Leocr., § 79.
292 C. Leocr., §§ 77, 80.
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