HIP-HOP DA MARGINALIDADE A INCLUSÃO SOCIAL - Unesp

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contam com agentes externos como: a violências, tráfico de drogas a miséria e outras diversas mazelas que atingem estas escolas. A falta de professores nas escolas periféricas deve-se aos baixos salários, a falta de condições favoráveis, higiênicas, espaciais, estéticas, sem as quais os professores se movem menos eficazmente no espaço pedagógico. Às vezes, as condições são de tal maneira perversa que nem se move, conforme salienta (FREIRE, 2010). Quanto aos estudantes, que denominarei educando, e que sofrem com a carência alimentícia das periferias, educacional, pois que nela, na maioria das vezes moram pessoas de pouco estudo, portanto de baixa renda, e que, portanto, na maioria das vezes não podem sustentar os seus filhos estudando, uma vez que esses devem auxiliar os pais no sustento da casa, enquanto que o lazer, que deve ser oferecido pelo poder público é inexistente, pois que esse não investe nas periferias, e dessa forma não existe nas periferias espaços para o lazer e esporte, já a cultura baseia-se somente no ir à escola, em alguns bairros da periferia não existe sequer uma biblioteca. Todos esses fatores levam os jovens a procurar alguma forma de entretenimento, de cultura, lazer e esporte, o que faz surgir as ONGs, com o intuito de suprir essa lacuna deixada pelo poder público. Algumas destas Ongs fazem o papel de escolas, oferecendo parcela do que deveria ser ofertado pelas escolas da periferia, mas, entretanto não devemos colocar a culpa de toda a ineficiência nas escolas e, também não devemos colocar na escola todas as nossas esperanças como se esta fosse o único lugar capaz de salvar crianças e jovens de um futuro desolador e também não podemos dizer que sem esta estes mesmos não podem chegar a algum lugar. Claro que a escola não é a salvação final, é apenas um agente que deve compor-se a outros agentes numa parceria em trabalho de cooperação. Somam-se nesse esforço comum, além de educação, a segurança, a igreja, as empresas, a justiça, a política, a urbanização, acultura, os esportes e lazer, todos orquestrados por um poder local, dinamizado por representantes da cidade. (TAKARA, 2003, p.42) É contando com este cenário de abandono que o hip-hop se apresenta às escolas brasileiras com a intenção de provocar mudanças e auxiliar na formação e conquista da cidadania de jovens, uma vez que a cultura exige destes mais conhecimentos, mais informações e um maior entendimento político.
Através dos elementos que constituem o movimento hip-hop e que estão sendo apresentados para estes jovens em escolas da periferia e em ONGs, podemos perceber que o interesse destes pela escola, pelo movimento vem fazendo com que a cultura se alie a educação e traga um maior interesse dos alunos para os conteúdos a serem estudados. Esses usos do hip-hop tendem a ter um respaldo político e institucional de elementos progressistas do Estado, como é o caso da Secretaria Municipal de Educação de São Paulo, que patrocina o projeto Rap nas Escolas – Rap... Pensando a Educação. (HERSCHMANN, 1977, p. 42) Entretanto a cultura hip-hop não é bem vista por muitos agentes que realizam a educação escolar, já que esta trata de uma cultura produzida muitas vezes por aqueles que no passado foram excluídos dos bancos escolares e, por isto, estão à margem de uma escola que supervaloriza uma cultura burguesa em detrimento de outra. Nas escolas que a cultura hip-hop entrou, está por muitas vezes foi mutilada, já que as diversas vertentes de seus elementos são mal interpretadas, pois ao falar do crime e outras situações cotidianas acabam por gerar indignações e outros sentimentos. É muito difícil compreender esta cultura já que todos os seus elementos são provenientes da rua e em muitos momentos não são explicados por acadêmicos. Esta cultura hoje é muito utilizada nas escolas, pois converge com as ideias de Paulo Freire que em sua carreira no magistério defendeu uma educação que empoderasse os mais pobres. Que libertasse este de suas condições de miséria valorizando a cultura que estes produzem. A liberdade, que é uma conquista, e não uma doação exige uma permanente busca. Busca permanente que só existe no ato responsável de quem a faz. Ninguém tem liberdade para ser livre: pelo contrário, luta por ela precisamente porque não a tem. (FREIRE, 1988, p. 34) Aqui devemos lembrar que a escola atual busca valorizar as experiências trazidas pelos educando, entretanto esta ainda traz em seu bojo resquícios da educação bancária, apresentada por Freire. Como forma de mudar esta cultura a escola tem utilizado este movimento cultural como ferramenta para que professores possam superar as dificuldades encontradas por seus alunos no cotidiano escolar.
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