HIP-HOP DA MARGINALIDADE A INCLUSÃO SOCIAL - Unesp

social e de péssima distribuição de renda. Este preconceito linguístico se
reflete enormemente ainda mais na cultura hip-hop. (BAGNO, 1997, p. 209)
Este preconceito disseminado no ambiente escolar que por diversas vezes valoriza a
cultura dita como erudita em detrimento da cultura popular que por diferentes maneiras são
produzidas por seus alunos. Esta deformação ocorre em virtude da falta de conhecimento
sobre a cultura popular e o preconceito decorrente da diferenciação do falar.
Cabe aqui um parênteses para a explicação deste preconceito que esta enraizado na
sociedade brasileira e, que conforme TAKARA (2003) apud SILVA, é entendido como “uma
atitude negativa, desfavorável, para com um grupo ou seus componentes individuais”.
Ainda segundo o autor, este se caracteriza por crenças estereotipadas. E os estereótipos
são convicções pré-concebidas sobre indivíduos, grupos e raças, de que resultam ideias,
opiniões ou sentimentos desfavoráveis, formados a priori, sem analise.
São atitudes de natureza hostil, resultante da generalização apressada de uma
experiência pessoal ou imposta pelo meio. Do preconceito desfavorável
resultam a intolerância e discriminação nas relações. Estabelece-se, então, a
distância social entre duas ou mais categorias, grupos ou raças. (TAKARA
apud SILVA, 2003, p. 101)
Dentro deste panorama na educação é que se encontram algumas ações, que são
promovidas por escolas públicas, tanto na esfera estadual quanto em municipal das periferias,
ONGs e individuais, buscando auxiliar na inclusão e conquista da cidadania de grupos que
sofrem os diversos tipos de preconceito, entre estes grupos podemos citar os do movimento
hip-hop, que na maioria das oportunidades são pessoas (jovens) de baixa escolaridade, que
tiveram ou possuem muitas dificuldades de aceitarem a chamada educação formal, uma vez
que esta não faz referencia a sua vivencia nas periferias pobres e que não procura o
aproveitar-se das experiências trazidas por estes indivíduos, assim facilitando a integração
deste ao sistema educacional.
Conforme nos afirma TAKARA (2003), o movimento hip-hop que tem sido
introduzido em algumas escolas pode ser a forma de a periferia reivindicar a sua cidadania e o
respeito ao individuo pelos poderes públicos constituídos.
O hip-hop é a voz da periferia, reivindica melhores condições de vida, é mais
forte do que a voz de partidos políticos. Seus membros, embora muitos
desempregados, semi-alfabetizados, a quem falta o mínimo para sobreviver
com dignidade, não se consideram vítimas do sistema, mas guerreiros,