o lugar social imposto à mulher no romance clara dos anjos

atitude. Isso não ocorre apenas com Inês. A mãe de Nair, outra vítima de Cassí, se
matou depois de descobrir que a filha estava grávida.
No período em que foi publicada a obra Clara dos Anjos, as mulheres ainda não
possuíam direito ao voto, quanto menos à candidaturas. Aliás, com base na obra e em
outros relatos, as mulheres cariocas deste período sequer eram incluídas nas conversas
políticas ou rodas sociais, sendo meramente procriadoras e tidas como “bibelôs”
decorativos em suas casas. Somente uma década depois é que o voto foi permitido às
mulheres, mas ainda da forma facultativa.
Através do Decreto Lei de número 21.076, de 24 de fevereiro de 1932, o
presidente Getúlio Vargas disciplinou que era eleitor “o cidadão maior de 21
anos, sem distinção de sexo, alistado na forma do código. É de ressaltar que
as disposições transitórias, no artigo 121, dispunham que os homens com
mais de 60 anos e as mulheres em qualquer idade podiam isentar-se de
qualquer obrigação ou serviço de natureza eleitoral. Logo, não havia
obrigatoriedade do voto feminino”.
(http://www.al.sp.gov.br/web/eleicao/mulher_voto.htm)
Somente em 1934, as restrições ao pleno exercício do voto feminino foram
eliminadas, no entanto, o Código Civil não tornava obrigatório o voto feminino. Mas
somente o masculino. O voto feminino, sem restrições, só passou a ser obrigatório em
1946, e em 1988 passou a ser obrigatório às mulheres e aos homens, com mais de 18
anos, e facultativo aos maiores de 16. Mesmo assim, ainda hoje, temos um número
reduzido de mulheres nos poderes executivo e legislativo, tendo sido eleita a primeira
mulher presidenta, no país somente em 2010.
Em relação ao trabalho como um dos fatores sociais de análise, existem diversos
relatos históricos quanto ao trabalho feminino como ajuda ou sustento total das famílias
pobres, neste período. Porém, especificamente em Clara dos Anjos, o trabalho feminino
somente é bem visto se feito na solteirice desde que não fosse para o sustento real da
casa. Enfim, não só a mulher assim como o trabalho feminino, também, foi
desprestigiado pela sociedade patriarcal na qual se inclui Lima Barreto.
Qual a reinvindicação social para a mulher que o escritor questiona?
Para demonstrar que é possível um mundo digno para às mulheres, o escritor
traz como exemplo: Dona Margarida Weber Pestana, que aliás, não foi educada no
Brasil, era russa com descendência alemã, viúva do tipógrafo Ezequiel.
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