o lugar social imposto à mulher no romance clara dos anjos

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freqüentes e cuidados com crianças pequenas seria uma sobrecarga. A agricultura estabelecida, nos locais em que se espalhou, mudou isso, beneficiando o domínio masculino. (STEARNS. 2007, p. 31). Como a agricultura foi se espalhando aos poucos pela maioria das sociedades, juntamente com ela, veio o domínio masculino, apoiado pelas religiões politeístas, que apontavam para a importância das deusas, como geradoras de força criativas e também associadas à fecundidade. Assim tendo vital importância para a agricultura, a nova economia promovia uma hierarquia de gênero maior. Os homens, em geral, passaram então a ser responsáveis pela plantação e as mulheres, faziam alguns trabalhos periféricos. Desta forma, a taxa de natalidade subiu, possivelmente, pelo aleitamento materno por prazo maior e aos poucos a mulher foi ficando cada vez mais domesticada, pois, sem poder econômico, tornou-se totalmente submissa. Com as mulheres tendo como prioridade suas gestações e os cuidados com as crianças, o cenário dominantemente masculino forma-se, aos poucos, e, assim, vai se alastrando à grande maioria da cultura local de cada sociedade, com pequenas diferenças. e afirma: Peter N. Stearns discorre sobre as sociedades patriarcais desde antes da era cristã Nas sociedades patriarcais, os homens eram considerados criaturas superiores. Tinham direitos legais que as mulheres não possuíam (embora as leis protegessem as mulheres de alguns abusos, pelo menos no princípio). Assim, o Código de Hamurabi, na Mesopotâmia, a partir do segundo milênio e.c., estabelecia que uma mulher que não “tenha sido uma dona-de-casa cuidadosa, tenha vadiado, negligenciado sua casa e depreciado seu marido” deveria ser “jogada na água”. Não havia contrapartida disso para os homens, embora o código estabelecesse que a esposa poderia abandonar o marido se ele não provesse suas necessidades (STEARNS, 2007, p. 32). Além de tais demonstrações de atitudes patriarcais em sociedades anteriores ao período cristão, diversas sociedades barravam a independência feminina e eram mais severas em julgamentos quando se tratava do “segundo sexo”. Muitas sociedades agrícolas impediram as mulheres de possuírem propriedades de forma independente. Muitas permitiam que os homens tivessem várias mulheres (se pudessem sustenta-las). A maior parte punia as ofensas sexuais das mulheres – por exemplo, o adultério – muitas mais severamente do que as dos homens. De fato, alguns historiadores argumentam que uma justificativa-chave para a existência do patriarcado era garantir, como o máximo de certeza possível, que os filhos de uma mulher fossem do marido (STEARNS, 2007, p. 32). Tal atitude decorre da vontade em se manter as propriedades e encaminhá-las às próximas gerações através da herança. Porém, o marido, uma vez chefe da família, 6
sentia a necessidade de controlar a herança de gerações futuras, tendo assim a certeza que transmitiria os bens da família a um filho genuíno, e com isso, iniciou regulando a sexualidade das esposas. Daí advém outra atitude patriarcal, pois as famílias passaram a ter preferência por filhos às filhas, uma vez que um menino seria mão de obra disponível em casa. Enquanto que uma menina seria sinônimo de necessidade de vigilância, e mais gastos que lucro, já que os trabalhos destinados à ela seriam de menor valor agregado. Com isso, a desigualdade entre o gênero feminino e o masculino foi se instalando. O alcance do patriarcalismo poderoso e extenso embutido na religião foi ainda inserido nos quesitos religiosos de diversas sociedades. A desigualdade das mulheres tendeu, além do mais, a aumentar com o passar do tempo, à medida que as civilizações agrícolas se tornavam mais bemsucedidas. A lei judaica, surgida um pouco depois do Código Hamurabi, era mais severa no tratamento da sexualidade das mulheres ou de seu papel público. Em outras partes do Oriente Médio, surgiu o uso do véu quando as mulheres estivessem em público, como sinal de sua inferioridade e de seu pertencimento a pais e maridos. A deterioração dos papéis das mulheres na China apareceu com o costume de enfaixar os pés, sob a dinastia Tang, depois que terminou o período clássico; os pequenos ossos dos pés das meninas eram quebrados para impedir que andassem com facilidade, e o jeito desajeitado de andar que resultou disso era recebido como sinal de beleza e modéstia respeitável (STEARNS, 2007, p. 33). Tais práticas, como enfaixar os pés das moças na China, apesar de parecerem em primeira análise muito distantes de nossa atual realidade, somente foram encerradas no início do século XX. O papel da mulher, em Clara dos Anjos Em Clara dos Anjos, percebe-se ainda latente o patriarcalismo. Clara não estudava e não trabalhava. Engrácia, sua mãe, também não. Esta atitude, no entanto, estava amparada no Código Civil regente no período. No Art. 233 – [O marido é o chefe da sociedade conjugal, função que exerce com a colaboração da mulher, no interesse comum do casal e dos filhos.] Somente em 2002, com o novo Código Civil, regente nos dias atuais, esta lei foi substituída pelo Artigo 1.567, onde cita: A direção da sociedade conjugal será exercida, em colaboração, pelo marido e pela mulher, sempre no interesse do casal e dos filhos. Parágrafo único. Havendo divergência, qualquer dos conjugues poderá tendo em consideração àqueles interesses (BRASIL, 1981, p. 165). 7
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