1 PRESENÇA DO NATURALISMO FRANCÊS NO ... - Unesp

ANAIS DO X SEL – SEMINÁRIO DE ESTUDOS LITERÁRIOS: “Cultura e Representação”
influenciou personalidades como Alphonse Daudet, Octave Mirbeau e Henry Becque, que fez
uso de seus princípios no teatro.
Na França, do mesmo modo que o naturalismo se desenvolveu, desapareceu
rapidamente: Huysmans foi o primeiro a se desviar para outra tendência, antes mesmo do
Manifeste des Cinq em 1887, em que cinco discípulos de Zola assinam um manifesto contra os
excessos cometidos por seu mestre em La Terre.
Em 1891, os intelectuais franceses já consideravam o naturalismo extinto. O autor de
Les Rougon-Macquart, entretanto, sobreviveria ao movimento que ajudara a criar e a difundir,
tornando-se um dos maiores escritores da literatura francesa.
O naturalismo pretendia ser uma reação à escola romântica que privilegiava a
imaginação em detrimento da observação, e a sensibilidade idealista em prejuízo da razão. Zola
propõe que façam parte da literatura “d’abord et surtout les méthodes des sciences de la nature,
ensuite les données nouvelles apportées par ces sciences” (THIEGUEM, 1957, p. 229).
Recusando a ideia de escola naturalista e o título de chefe dessa escola, o escritor francês
afirma tratar-se do fruto de uma evolução normal, resultado da importância incontestável que a
ciência possuía no século XIX. Zola buscou aplicar na literatura os mesmos métodos científicos
desenvolvidos por Lucas, Darwin e Claude Bernard, ou seja, da observação e da
experimentação. A base do naturalismo literário seria, então, considerar que o mundo humano
era submetido ao mesmo determinismo que o resto da natureza.
viveu:
Zola via o escritor como um analista do homem, comparando-o a um cientista:
La science entre donc dans notre domaine, à nous, romanciers, qui sommes à cette heure des
analystes de l’homme, dans son action individuelle et sociale. Nous continuons par nos observations
et nos expériences, la besogne du physiologiste, qui a continué celle du physicien et du chimiste [...]
En un mot, nous devons opérer sur les caractères, sur les passions, sur les faits humains et sociaux
comme le chimiste ou le physicien opèrent sur les corps bruts, comme le physiologiste opère sur les
corps vivants. (ZOLA, 1971, p. 16)
Afrânio Coutinho justifica esse ponto de vista, como sendo fruto da época em que Zola
Esse foi, pois, o zeitgeist, o espírito da época, a concepção geral da vida que a dominou e lhe deu
fisionomia espiritual típica: culto da ciência e do progresso, evolucionismo, liberalismo, iluminismo,
determinismo, positivismo, contra-espiritualismo, naturalismo. Esse é o complexo espiritual que
caracterizou a “geração do materialismo” ( COUTINHO, 1997, p.8).
Mas, segundo Thieguem (1957, p. 231), Zola cometeu um erro primordial ao crer que
as conquistas da ciência deviam ser vistas como definitivas e irrefutáveis. O crítico relata a
surpresa do criador de Vautrin ao saber que o conhecimento das leis de hereditariedade (base
científica dos Rougon-Macquart) era incerto e precisava ser revisto. De toda forma, Zola não
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