1 PRESENÇA DO NATURALISMO FRANCÊS NO ... - Unesp

ANAIS DO X SEL – SEMINÁRIO DE ESTUDOS LITERÁRIOS: “Cultura e Representação”
há acidentes nem anomalias no universo: tudo acontece por uma lei e tudo atesta uma
causalidade”, foi retirada do livro O Crime e a Loucura, do psiquiatra inglês Henry Maudsley
(1835-1918). Essa citação deixa clara a presença do determinismo na obra que o leitor irá ainda
conhecer. A segunda epígrafe, retirada da obra Os representantes da Humanidade, do escritor e
filósofo americano Ralph Emerson (1803-1882) corrobora essa importância:
Só a verdade ou a conexidade entre a causa e o efeito nos interessa. Estamos persuadidos de que
todos os seres, todos os mundos, estão enfiados como pérolas, e que pelo fio que os atravessa vêm
ter a nós os homens, os fatos e a vida que passam e tornam a passar-nos diante dos olhos para o
fim único de nos dar a conhecer a direção e continuidade dessa linha de filiação. Um livro ou um
raciocínio que tende a provar-nos que não existe outro encadeamento senão o acaso e o caos, que
uma desgraça sucede sem causa, que uma felicidade surge sem motivo, que um herói nasce de um
idiota ou um idiota de um herói, desanima-nos. Acreditamos nos laços de filiação, sejam ou não
visíveis .
E, finalmente, a terceira epígrafe parece não deixar dúvidas quanto aos princípios que
serão adotados por Lúcio de Mendonça para criar a trama de O marido da adúltera: retirada do
famoso livro L’Esthétique publicado em 1878 pelo filósofo, jornalista e diretor de revistas de arte
Eugène Véron (1825-1889), ela adverte
francês:
O acaso é uma explicação demasiado cômoda, que tem, de resto, o inconveniente de nada explicar.
O acaso não é sequer uma hipótese, é o nada. Não há acaso na História. Todos os fatos, pequenos
ou grandes, ligam-se por uma cadeia contínua, cujos anéis podem passar-nos despercebidos, mas
nem por isso existem menos.
Há outras passagens no romance que parecem revelar o conhecimento do Naturalismo
[...] a primeira e essencial condição é a escolha da mulher: desde que está conhecido, fora de toda
dúvida, que a hereditariedade moral é uma das mais inflexíveis leis fisiológicas, não é tão difícil a
escolha: se a observação pode iludir-se acerca dos atos de um indivíduo, tem 99 probabilidades de
acerto contra uma de erro quanto aos atos de uma família, observáveis através de várias
individualidades, em tempos, em lugares, em múltiplas circunstâncias diversas: ora, conhecida a
família, está substancialmente conhecida a mulher (MENDONÇA, 1974, p.77).
Mais à frente, em um diálogo entre as personagens, exprime-se a possível causa de
todo o mal ocorrido com Luís que, por não ter levado em conta a observação necessária para o
entendimento dos fatos, teve um fim trágico:
- Tu mesmo disseste um dia - ponderei - que se escolhe a mulher pela família; - é certo que o
disseste em conversa de estudantes; - chegada à realidade, a tua vez de pôr em ação o preceito,
parece que o inverteste - escolhendo a família pela mulher, ou o desprezaste de todo - namorandote
da mulher e deixando o mais à boa vontade da sorte [...] (MENDONÇA, 1974, p. 85).
E, durante toda a obra, insiste-se no mesmo discurso determinista de que, visto ter
tudo sido previamente observado e constatado, não há chances de mudanças e de uma fuga do
próprio destino:
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