A INVENÇÃO DA CIDADE NOVA DO RIO DE JANEIRO: - Ippur - UFRJ

A partir do século XVIII, segundo Fridman (op.cit., p.13), “o uso do solo carioca
mostrou um jogo de forças que teve expressão jurídica e política”. Era o clero que impunha as
normas para a estruturação urbana, para a locação dos edifícios e das propriedades religiosas.
Além da interferência na distribuição espacial e social dos agentes e das construções, ele agia
incisivamente sobre a vida cotidiana dos habitantes. A autora afirma que havia um domínio
por parte dos religiosos sobre os referenciais diários dos cariocas.
Na habitação, com a construção e o aluguel de moradias; na saúde, com hospitais,
com boticas (farmácias), com médicos e com enfermeiras; com a produção de
alimentos nas suas fazendas e nos seus engenhos; na educação, com escolas; na
cultura, através do teatro, das artes plásticas, da música e do lazer; nos
melhoramentos urbanos, com a construção de pontes, de chafarizes, da abertura de
ruas e do saneamento; com o fornecimento de água; através de suas normas
urbanísticas garantiam parte da segurança; nos empréstimos e na guarda de dinheiro
e bens; com a hospedagem dos romeiros; com a proteção aos fugitivos e aos
meninos de rua e com os enterros (FRIDMAN, 1999, p.14).
O poder religioso era amparado pelas ordens religiosas e pelas confrarias que eram
representadas pelas irmandades (antigas corporações de ofício oriundas da Idade Média) e
pelas ordens terceiras. As ordens e confrarias controlavam e dominavam o território da
cidade. Havia uma distribuição dessas instituições deflagrando uma hierarquização de espaços
e funções. “[...] do ponto de vista simbólico, o lugar de fixação destas confrarias representava
poderio e, neste sentido, a valorização de uma área no período colonial dependia da existência
destes marcos ideológicos” (FRIDMAN, 1999, p.26).
As irmandades organizavam-se de acordo com a etnia (africanos e pardos), a profissão
(carpinteiros e militares) e a posição social (mais nobres ou menos nobres); representando
distintos segmentos da sociedade colonial pela diferenciação racial e econômica.
Constituíram-se em fontes de caridade coletiva e de ajuda mútua, prestando serviços à
população. Pereira (1991) enfatiza que elas dominavam as cenas sociais como: os
nascimentos, as mortes, os casamentos, as tarefas assistenciais e o cuidado dos doentes. Tal
situação apenas iria modificar-se a partir da primeira metade do século XIX, quando teve
início o processo de laicização, e a igreja foi perdendo gradativamente o seu papel de
provedor dos serviços urbanos, cedendo lugar ao poder público.
As principais ordens religiosas eram as dos jesuítas (no morro do Castelo), dos
carmelitas (no terreiro que deu origem ao Largo do Carmo), dos beneditinos (no morro de São
Bento) e dos franciscanos (no morro de Santo Antônio). Maurício de Abreu (op.cit.) afirma
que as maiores sesmarias doadas no Rio de Janeiro, ou por particulares ou pela própria Coroa,
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