Teologia Sistemática de Charles Finney - Igreja do Nazareno ...

A primeira classe, ou seja, verdades que não precisam ser provadas, pode ser
subdividida em verdades da razão pura e verdades da sensação. Essas duas classes
são em certo sentido evidentes por si, mas não no mesmo sentido. Verdades da razão
pura são intuições dessa faculdade, e verdades da sensação são intuições dos
sentidos. Falarei, portanto, de verdades manifestas da razão e de verdades
manifestas da sensação. Devo pressupor que vocês possuem algum conhecimento de
psicologia e dar por certo que compreendem a diferença entre as intuições da razão e
as intuições dos sentidos.
Por verdades manifestas da razão, portanto, quero dizer aquela classe de
verdades intuídas e confirmadas diretamente por essa faculdade, de acordo com suas
evidências e em virtude de suas leis, sempre que forem declaradas de tal forma que
os termos da proposição pelos quais são expressas são entendidos. Não se chega a
elas por argumentações ou por nenhum tipo de evidência, exceto o que está contido
nelas mesmas. Assim que se compreendem os termos da proposição em que são
expressas, a razão confirma sua veracidade de maneira instantânea e segura. É
desnecessário e absurdo procurar qualquer outra prova dessa classe de verdades,
exceto elaborar uma declaração compreensível delas. Também é completamente
prejudicial, talvez absurdo, tentar provar — na acepção normal do termo provar —
uma verdade manifesta da razão. Todas as tentativas de provar tais verdades por
argumentação implicam um absurdo, sendo mais uma obra de supererrogação, como
seria tentar provar que vocês vêem um objeto com os olhos bem abertos e fixados
nele.
Os axiomas matemáticos pertencem a essa classe.
As verdades manifestas da razão são verdades de conhecimento certo. Uma
vez declaradas dessa forma ou apresentadas de algum modo à mente para que sejam
compreendidas, a mente não só crê nelas, como sabe que são absolutamente
verdadeiras. Ou seja, ela percebe que são verdades absolutas e sabe que é impossível
não serem verdadeiras. Embora não se chegue a essa classe de verdades por
argumentação, faz-se muito uso delas na argumentação, já que a principal premissa
de um silogismo é com freqüência uma verdade manifesta da razão.
Essa classe de verdades é afirmada por uma faculdade de todo distinta do
entendimento ou daquele poder que adquire por intermédio dos sentidos todo o seu
conhecimento. Ela toma consciência de uma classe de verdades que, pela própria
natureza dela, permanece eternamente à parte dos sentidos e, por conseguinte, do
entendimento. Os sentidos jamais nos podem dar as verdades abstratas da
matemática. Jamais nos podem dar o absoluto ou o infinito. Não nos podem dar uma
lei moral ou alguma lei. Os sentidos podem dar fatos, mas não leis e princípios.
Que Deus e o espaço e o tempo são infinitos, que todos os atributos de Deus
devem ser infinitos, são verdades manifestas da razão; ou seja, são verdades de uma
afirmação e pressuposição a priori. Jamais se chega a elas pela argumentação ou por
indução, e não se pode chegar. A mente só as conhece em virtude de leis próprias,
pressupondo-as e intuindo-as diretamente, sempre que apresentadas. Os olhos da
razão vêem-nas de maneira distinta, assim como os olhos da mente vêem objetos de
visão apresentados ao órgão físico da visão. A mente é construída de tal maneira que