Teologia Sistemática de Charles Finney - Igreja do Nazareno ...

verdadeira definição de lei exclui a suposição de que possa, sob alguma circunstância,
exigir uma impossibilidade absoluta. Tal exigência não estaria de acordo com a
natureza e as relações dos agentes morais e, portanto, a praticabilidade deve sempre
ser um atributo da lei moral. Falar da incapacidade de obedecer à lei moral é falar um
absurdo.
8. Independência. É uma idéia eterna e necessária da razão divina. É a regra
eterna, autônoma da conduta divina, a lei que a inteligência de Deus prescreve para
si mesmo. A lei moral, como veremos melhor daqui em diante, não se origina, e não
pode originar-se, na vontade de Deus. Ela existe eternamente na razão divina. E a
idéia daquele estado de vontade que permanece obrigatoriamente em Deus, sob
condição de seus atributos naturais ou, em outras palavras, sob condição de sua
natureza. Como lei, é inteiramente independente da vontade de Deus, exatamente
como a própria existência dele. Ela é obrigatória também a todos os agentes morais,
inteiramente independente da vontade de Deus. Dadas suas natureza e relações e
sendo desenvolvida sua inteligência, a lei moral deve ser obrigatória a eles e não cabe
a nenhum ser optar por outro caminho. Dadas suas natureza e relações, seguir um
curso de conduta adequado à sua natureza e relações é necessário e manifestamente
obrigatório, à parte da vontade de qualquer ser.
9. Imutabilidade. A lei moral jamais pode mudar ou ser mudada. Ela sempre
exige de todo agente moral um estado de alma e, claro, de conduta, precisamente
adequado à sua natureza, e relações. Qualquer que seja sua natureza, quaisquer que
sejam sua capacidade e relações, requer-se dele, a todo momento, nada mais nada
menos que inteira conformidade com essa natureza, essa capacidade e relações,
desde que seja capaz de compreendê-las. Aumentando-se a capacidade, o indivíduo
não é com isso considerado capaz de obras de super-rogação — fazer mais do que
exige a lei; pois a lei ainda requer, como sempre, a plena consagração de todo seu ser
aos interesses públicos. Se por algum meio, qualquer que seja, sua capacidade é
reduzida, a lei moral, sempre e necessariamente coerente consigo mesma, ainda
requer o que resta — nada mais nem menos deve ser consagrado aos mesmos fins
que antes. Qualquer coisa que exija conformidade mais ou menos completa,
universal e constante do coração e da vida à natureza, capacidade e relações de
agentes morais, seja qual for, não é e não pode ser lei moral. Se, portanto, a
capacidade é diminuída de algum modo, o indivíduo não se torna com isso incapaz de
prestar plena obediência; pois a lei ainda exige e insta que o coração e a vida estejam
plenamente conformados com a natureza, capacidade e relações existentes e
presentes. Qualquer coisa que requeira mais ou menos que isso não pode ser lei
moral. A lei moral invariavelmente fala uma língua. Ela jamais muda suas exigências.
"Amarás" (Dt 6.5) ou serás perfeitamente benevolente é sua demanda uniforme e
única. Essa demanda jamais varia e jamais pode variar. Ela é tão imutável quanto
Deus, e pela mesma razão. Falar de abrandamento ou alteração da lei moral é falar
absurdo. Isso é naturalmente impossível. Nenhum ser possui o direito ou o poder de
fazê-lo. A suposição desconsidera a própria natureza da lei moral. A lei moral não é
um estatuto, um decreto, que tenha sua origem ou fundamento na vontade de algum
ser. É a lei da natureza, a lei que a natureza ou constituição de todo agente moral