Teologia Sistemática de Charles Finney - Igreja do Nazareno ...

azão alguma. A idéia desse direito não é uma idéia última, no sentido de nossa
inteligência afirmar o direito, sem atribuir alguma razão em que se fundamente. A
inteligência humana não pode dizer que Deus possui o direito de governar porque Ele
possui tal direito; e que isso é razão suficiente e toda razão que se pode dar. Nossa
razão não afirma que o governo é correto porque é correto e que se trata de uma
verdade primeira, uma idéia maior. Se fosse, a vontade arbitrária de Deus seria lei e
não se poderia estabelecer limites ao seu direito de governar. Se o direito que Deus
tem de governar é uma verdade primeira, uma verdade, fato, idéia maior,
fundamentada em nenhum motivo assinalável, Ele tem o direito de legislar o mínimo
ou o máximo, com toda a arbitrariedade, desnecessidade, absurdidade e injúria
possíveis, e não se faria qualquer injustiça nem se poderia fazer; pois Ele teria, por
suposto, direito de governar não fundamentado em alguma razão e, é claro, sem
nenhum limite. Ao destacar qualquer outra razão como o fundamento do direito de
governar, senão o valor dos interesses a serem garantidos e a necessidade de
governo, buscar-se-á em vão algum limite para o direito. Mas descobrindo o
fundamento e a condição do direito, vemos de imediato que o direito deve ter a
mesma dimensão da razão em que se fundamenta; em outras palavras, deve ser
limitado por um fato e só por ele: de que até ali, e não depois dali, o governo é
necessário para o bem máximo do universo. Nenhuma legislação pode ser válida no
Céu ou na Terra — nenhum decreto pode impor obrigações, exceto sob a condição de
que tal legislação é exigida para o bem máximo de governante e governados. Legislação
desnecessária é legislação inválida. Governo desnecessário é tirania. Não
podem, em caso algum, estar fundamentados no direito. Deve-se, porém, observar
que é freqüente — e no governo de Deus universalmente verdadeiro — que o
soberano, e não o súdito, deva ser o juiz do que sejam legislação e governo
necessários. Não havendo governo, portanto, as leis devem ser desprezadas ou
rejeitadas porque somos incapazes de ver alguma necessidade delas e, assim, a
sabedoria delas. A menos que sejam palpavelmente desnecessárias e, por
conseguinte, insensatas e injustas, é preciso respeitá-las e lhes prestar obediência
como males menores que o desacato e a desobediência, ainda que não consigamos
ver a sensatez delas no momento. Sob o governo de Deus jamais pode haver alguma
dúvida nem, é claro, algum espaço para desconfiança e hesitação no que diz respeito
ao dever de obediência.
OBRIGAÇÃO MORAL
A idéia de obrigação ou dever é uma idéia de razão pura. É uma concepção
simples e racional e, falando de maneira estrita, não admite definição, uma vez que
não há termos mais simples pelos quais possa defini-la. Obrigação é um termo pelo
qual expressamos uma concepção ou idéia que todos os homens possuem, conforme
se manifesta na língua universal dos homens. Todos os homens têm idéias de certo e
errado e têm palavras com que expressam essas idéias e, talvez, nenhuma idéia
revele-se com mais freqüência entre os homens que a de dever ou obrigação. O
termo não pode ser definido, por um motivo simples: é compreendido tão bem e de
maneira tão universal, que não precisa nem admite que se expresse em alguma