Teologia Sistemática de Charles Finney - Igreja do Nazareno ...

Todas as verdades conhecidas do homem são divinamente reveladas a ele em
algum sentido, mas falo aqui de verdades reveladas ao homem pela inspiração do
Espírito Santo. A Bíblia anuncia muitas verdades manifestas e muitas verdades de
demonstração. Elas podem ou poderiam ser conhecidas, pelo menos muitas delas,
independentemente da inspiração do Espírito Santo. Mas a classe de verdades de que
falo aqui baseia-se inteiramente no testemunho de Deus, sendo verdades de
inspiração pura. Algumas dessas verdades estão acima da razão, no sentido de que a
razão não pode, a priori, nem afirmar nem negá-las.
Quando se afirma que Deus as afirmou, a mente não precisa de outra evidência
de sua veracidade, pois por uma lei necessária do intelecto, todos os homens
afirmam a veracidade de Deus. Mas apesar dessa lei necessária da mente, os homens
não conseguem apoiar-se no simples testemunho de Deus, solicitando evidências de
que se deve crer em Deus. Mas tal é a natureza da mente, conforme constituída pelo
Criador, que nenhum agente moral necessita provar que o testemunho de Deus deve
ser recebido. Uma vez estabelecido que Deus declarou um fato ou verdade, essa é,
para todos os agentes morais, toda a evidência necessária. A razão, por leis próprias,
afirma a perfeita veracidade de Deus, e embora a verdade anunciada possa ser tal,
que a razão, a priori, não consiga nem afirmar nem negá-la; ainda assim, quando
afirmada por Deus, a razão confirma irresistivelmente que o testemunho de Deus
deve ser recebido.
Essas verdades exigem prova no sentido de determinar que se demonstre que
foram dadas por inspiração divina. Demonstrado esse fato, as próprias verdades só
precisam ser compreendidas, e a mente necessariamente afirma sua obrigação de
crer nelas.
Meu presente objetivo mais particular é observar:
VERDADES QUE NÃO EXIGEM PROVA.
Essas são verdades a priori da razão e verdades dos sentidos; ou seja, são
verdades que não exigem prova porque são intuídas ou observadas diretamente por
uma dessas faculdades.
As verdades a priori possuem os seguintes atributos.
(1) São verdades absolutas ou necessárias no sentido de que a razão afirme
que é preciso que sejam verdadeiras. Cada efeito tem uma causa adequada. O espaço
deve existir. E impossível que não exista, mesmo que qualquer outra coisa exista ou
não. O tempo deve existir, haja ou não eventos que se sucedam no tempo. Assim, a
necessidade é um atributo dessa classe.
(2) A universalidade é um atributo de uma verdade primeira. Ou seja, as
verdades dessa classe não comportam exceção. Todo efeito deve ter uma causa; não
pode haver efeito sem uma causa.
(3) As verdades primeiras são verdades de conhecimento necessário e
universal. Ou seja, não são meramente cognoscíveis, mas conhecidas de todos os
agentes morais por uma lei necessária de seu intelecto.
O espaço e o tempo existem e devem existir; que cada efeito possui e deve
possuir uma causa, e verdades desse tipo são conhecidas universalmente e