Teologia Sistemática de Charles Finney - Igreja do Nazareno ...

necessariamente e pressuposta por todos os agentes morais. Também, que algo não
pode ser e não ser ao mesmo tempo.
Uma terceira classe de verdades manifestas são verdades particulares da
razão. A razão as intui e afirma diretamente. São verdades de conhecimento certo,
mas não possuem os atributos de universalidade ou infinitude. A essa classe
pertencem as verdades de nossa existência, de identidade pessoal e individualidade.
Não são verdades dos sentidos nem são verdades primeiras ou manifestas, de acordo
com o uso comum desses termos. Mas são verdades de intuição racional e são
consideradas verdadeiras à luz da própria evidência delas e, como tais, nos são dadas
como verdades indubitáveis pela consciência.
Todas as verdades que ficam no âmbito de nossa experiência, ou seja, todos os
nossos exercícios e estados mentais são verdades manifestas para nós. Não
precisamos prová-las. Quer sejam fenômenos, quer sejam estados do Intelecto, da
Vontade ou da Sensibilidade. Quando se fala delas no coletivo, não podem ser
chamadas verdades manifestas, exceto no sentido de que para nós manifestam-se no
campo da consciência, como fatos ou realidades, e que as conhecemos ou as
afirmamos com certeza indubitável.
As verdades dos sentidos, como dissemos, são em certo sentido verdades
manifestas. Ou seja, são fatos dos quais a mente possui conhecimento direto por
intermédio dos sentidos. Ao falar que as verdades dos sentidos são de certa forma
manifestas, falo, é claro, de verdades ou fatos de nossos sentidos ou daqueles
revelados a nós diretamente pelos nossos sentidos. Sei que não é comum falar dessa
classe de verdades como manifesta; e não o são no sentido que são as intuições
racionais simples. Ainda assim, são fatos ou verdades que não precisam de provas
para nos serem estabelecidas. O fato de que seguro esta caneta na mão é uma
realidade manifesta para mim, tanto quanto três e dois são cinco. Percebo uma e
outra com a mesma realidade e nenhuma delas precisa de prova alguma. Não é meu
intuito exaurir este assunto, nem entrar em distinções sutis e altamente metafísicas,
mas só dar indicações e deixar sugestões que o façam estar atento ao assunto, e
suprir nossas necessidades durante nosso curso de estudos, deixando a seu critério
entrar numa análise mais crítica do assunto.
Das verdades que exigem prova, a primeira classe para a qual devo chamar
atenção é a das verdades de demonstração. Essa classe de verdades admite grau tão
elevado de prova que, completada a demonstração, a inteligência confirma que é
impossível não serem verdades. Essa classe, quando demonstrada com eficiência, são
consideradas verdadeiras com não menos certeza que as verdades manifestas: mas a
mente não chega à percepção delas por algum caminho. Chega-se àquela classe de
maneira universal e direta, a priori, pela intuição direta, sem argumentação. Chega-se
a esta classe universalmente pela argumentação. Aquelas são obtidas sem nenhum
processo lógico, enquanto esta última classe é sempre e necessariamente obtida por
conseqüência de um processo lógico. Muitas vezes obtemos essas verdades por um
processo estritamente lógico, sem consciência alguma da maneira pela qual as
obtivemos. Essas classes, portanto, diferentes das outras, não devem ser
comunicadas e estabelecidas sem argumentação, mas pela argumentação. Nessas