Teologia Sistemática de Charles Finney - Igreja do Nazareno ...

necessariamente muito limitado.
DA RAZÃO
A autoconsciência também nos revela a razão ou a função a priori do intelecto.
A razão é aquela função do intelecto que defende ou intui de imediato uma classe de
verdades que, pela natureza delas, não podem ser conhecidas nem pelo
entendimento nem pelos sentidos. Tais, por exemplo, são os axiomas e postulados da
matemática, filosofia e moral. A razão fornece leis e princípios primeiros. Ela fornece
o abstrato, o necessário, o absoluto, o infinito. Ela fornece todas as suas afirmações
pela contemplação ou intuição direta, não por indução ou raciocínio. As classes de
verdades dadas por essa função do intelecto são manifestas. Ou seja, a razão intui ou
as contempla de maneira direta, assim como a faculdade dos sentidos intui ou
contempla de maneira direta uma sensação. Os sentidos fornecem à consciência a
visão direta de uma sensação e, assim, a existência da sensação é conhecida de
maneira inegável por nós. A razão fornece à consciência a visão direta da classe de
verdades das quais toma conhecimento; e da existência e validade dessas verdades já
não podemos duvidar, assim como não podemos duvidar da existência de nossas
sensações.
Há uma diferença entre o conhecimento derivado dos sentidos e o derivado da
razão: no primeiro caso, a consciência nos dá a sensação: pode-se questionar se as
percepções dos sentidos são uma contemplação direta do objeto da sensação e, por
conseguinte, se o objeto realmente existe e é o real arquétipo da sensação. De que a
sensação existe estamos certos, mas se existe o que supomos ser o objeto e causa da
sensação, admite dúvida. A questão é: será que os sentidos intuem ou contemplam
de maneira imediata o objeto da sensação? O fato de nem sempre ser possível
confiar no relato dos sentidos parece mostrar que a percepção dos sentidos não é
uma contemplação imediata do objeto da sensação; a sensação existe, isso sabemos;
que possui uma causa, sabemos; mas talvez não saibamos se conhecemos corretamente
a causa ou o objeto da sensação.
Mas a respeito das intuições da razão, essa faculdade contempla diretamente
as verdades que afirma. Essas verdades são os objetos de suas intuições. Não são
recebidas em segunda mão. Não são inferências ou induções, não são opiniões, nem
conjecturas ou crenças; são conhecimentos diretos. As verdades fornecidas por essa
faculdade são vistas e conhecidas de maneira tão direta que é impossível duvidar
delas. A razão, em virtude de leis próprias, contempla-as face a face à luz das
evidências delas próprias.
DO ENTENDIMENTO
O entendimento é aquela função do intelecto que toma, classifica e arranja os
objetos e verdades da sensação sob uma lei de classificação e arranjo dada pela
razão, e assim forma noções e opiniões e teorias. As noções, opiniões e teorias do
entendimento podem ser errôneos, mas não é possível haver erros nas intuições a
priori da razão. O conhecimento do entendimento é com tamanha freqüência o
resultado de indução ou raciocínio, ficando com isso totalmente distante de uma