Teologia Sistemática de Charles Finney - Igreja do Nazareno ...

compreender a linguagem em que é expressa, e nenhuma declaração ou evidência
pode dar à mente alguma convicção mais firme de sua veracidade do que a dada
primeiro pela necessidade. Isso é verdade em relação a todas as verdades dessa
classe. Elas são sempre e necessariamente aceitas por todos os agentes morais, quer
haja um pensamento distinto, quer não. E a maior parte dessa classe de verdades é
aceita sem ser objeto freqüente ou, pelo menos, objeto geral de ponderação ou
atenção direta. A mente as pressupõe, sem que haja consciência direta da pressuposição.
Por exemplo, agimos a cada momento, julgamos, raciocinamos e cremos na
pressuposição de que cada efeito precisa ter uma causa mesmo assim não temos
consciência de pensar nessa verdade nem de pressupô-la, até que algo nos chame
atenção para ela. As verdades primeiras da razão, portanto, que sejam lembradas
com nitidez, são sempre e necessariamente pressupostas, embora possam receber
pouca atenção. Elas são conhecidas universalmente, antes que se compreendam as
palavras pelas quais possam ser expressas e, ainda que possam ser jamais expressas
numa proposição formal, a mente tem por certo um conhecimento delas assim como
tem por certa a existência de si mesma.
Mas cabe indagar se existem algumas condições para que sejam pressupostas
e, caso existam, quais são. A inteligência faz essas pressuposições sob certas
condições ou independentemente de todas ou de algumas condições? A verdadeira
resposta a essa indagação é que a mente só aceita essa pressuposição após o
cumprimento de certas condições. Cumpridas essas condições, a inteligência faz essa
pressuposição de maneira instantânea e necessária em virtude de uma lei da própria
natureza dela e a faz, quer a pressuposição seja um objeto distinto da consciência,
quer não.
A única condição dessa pressuposição que precisa ser mencionada é a percepção
mental daquilo com que a verdade primeira mantém a relação de um
antecedente lógico ou uma condição lógica. Por exemplo, para desenvolver a
pressuposição de que cada efeito deve ter uma causa e para necessitar dessa
pressuposição, a mente só precisa perceber ou possuir a concepção de um efeito, à
qual a pressuposição em questão segue-se de imediato por uma lei da inteligência.
Essa pressuposição não é uma dedução lógica a partir de alguma premissa; mas a
partir da percepção de um efeito ou a partir do fato de a mente possuir a idéia ou
noção de um efeito, a inteligência irresistivelmente, em virtude de leis próprias,
pressupõe a verdade primeira da causalidade como condição lógica e necessária do
efeito; ou seja, pressupõe que um evento e todos os eventos precisam ter uma causa.
A condição pela qual as verdades primeiras da razão são pressupostas ou
desenvolvidas é chamada a condição cronológica de seu desenvolvimento, por ser
anterior em tempo e na ordem da natureza para seu desenvolvimento. A mente
percebe um efeito. Com isso, pressupõe a verdade primeira da causalidade. Ela
percebe o corpo e, com isso, pressupõe a verdade primeira: o espaço existe e deve
existir. Essas verdades primeiras, vamos repetir, não são pressupostas na forma de
uma proposição, ponderada ou expressa em palavras, e nem sempre, ou talvez nunca
de início, a mente está consciente da pressuposição, ainda que desse momento em