É só um palpite de leigo - Curso de Florais de Bach

12 Anos
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É só um palpite de leigo
... fi ca a pergunta que me fez um amigo: quando formos, nas aulas, ensinar
nossa língua para ingleses, franceses, espanhóis, alemães, qual Português
deveremos ensinar, caso não tenhamos mais uma norma culta?
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Ribeirão Preto - SP
Ano XII - Nº 136
agosto/2011
Por que alguns cães
e gatos têm costume
de comer grama?
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Editorial
Acordei triste. Sim, senhores e senhoras, muito triste. Além do mais, acordei triste sem saber porquê.
Pasmem! Eu não sabia o porquê. Tentei encontrar explicação. Dei tratos a bola. Nada. Eu estava simplesmente
triste. Procurei no dicionário e o pai dos burros dizia que tristeza é: pena, desalento, ausência de alegria,
qualidade de ser triste, um aspecto que revela mágoa ou afl ição. Pena, não era, eu não me sentia nem em sofrimento,
nem cheia de mágoa, nem desgostosa. Não era desalento, pois não me faltava coragem, nem ânimo.
Também não estava afl ita. Então sobrava apenas ausência de alegria. Realmente eu não estava alegre. Assim,
não estava contente, nem satisfeita. O problema é que eu não conseguia encontrar uma razão para tal estado
de ser. Aí comecei a fi car preocupada. Afi nal dizem que tristeza sem razão é depressão. Estaria eu deprimida.
Seria uma candidata a fl uoxitinas da vida?
Sim, pois tristeza é algo normal se tenho motivo, mas se não o tenho pode ser algo anormal, se é que sabemos
o que é normal. Há que se prestar atenção, não há dúvida, mas talvez possamos apenas aceitar nosso
estado e gestá-lo, esperar que nasça em nós uma resposta ou uma transformação.
Difícil, muitas vezes é aguentar a opinião dos outros, esses apontadores de dedos, esses olheiros que pensam
que nos conhecem. Então se estou sempre de dentes à mostra não posso estar quieto e meditabundo que
logo me apontam como alguém que sofreu ou está prestes a sofrer algo. Algo de ruim, diga-se de passagem.
Porém posso estar sofrendo de vontade de fi car comigo mesma, ou posso estar sofrendo de crise de busca
interna, coisa que ainda não afl orou à consciência, mas vai chegar lá. Posso estar em tempo de lagarta, feia,
desanimada e triste à espera de tornar-se linda borboleta.
Pior ainda é quando eu mesma começo a questionar meu comportamento à luz de crenças que acumulei
dentro de mim e que me trazem também opiniões que não são necessariamente minhas e que ainda não coloquei
em cheque. E inchando de opiniões, vou misturando-me ao que não é meu, vou fi cando cada vez menos
eu mesma e posso acabar acreditando que estou muito doente, muito fora do que é considerado normal para
as vozes de fora e as vozes negativas dentro de mim. Fico grávida de negativismo e de conceitos e certamente
vou acabar por parir algo doentio. Pior vou acabar por abortar a lagarta, por interromper a borboleta.
Há uma estória muito interessante sobre um homem que encontrou um enorme casulo e resolveu levá-lo
para casa para ver a borboleta que dele sairia. Ele observou todos os dias e quando viu uma pequena abertura
no casulo achou que a borboleta estava para sair. Resolveu, então, dar uma pequena ajuda e abriu o casulo.
A borboleta saiu, porém estava com as asas destruídas. As asas não cresceram mais, a borboleta estava estropiada.
Ela havia sido privada de seu tempo para nascer.
Penso que devo olhar para minha tristeza. Observar se não está se tornando constante, mas devo muitas
vezes honrá-la. Pode ser um chamado para o silêncio, para um refúgio apropriado em útero quente e amigo.
Então, aqui termino, vou fi car quietinha comigo mesma, vou perguntar pra que serve minha tristeza e depois
conto para vocês.
Mariza Helena Ribeiro Facci Ruiz
redacao@alumiar.com
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Equilíbrio é uma Força, uma Lei presente em todos os sistemas. Dentro
dos sistemas há uma necessidade de compensação entre perdas e
ganhos, dar e receber, e como uma Lei Sistêmica, ela atua em todos os
níveis. Consciente ou inconscientemente tem-se a necessidade de compensação,
e às vezes isso ocorre fazendo com que se perca algo, com que
se vivencie algo de ruim, mesmo sem a aparente necessidade ou sem se
perceber de onde isto vem. É como se houvesse um sentido de equilíbrio.
Ele diz se há crédito ou débito com alguém. É quase matemático: se você
deu algo, então você espera receber algo, ainda que não seja na “mesma
moeda”. O outro, por sua vez, sente uma pressão para retribuir, dar
também. Se deve algo, há uma pressão para pagar, para devolver, para
quitar. Se esta troca for efetiva, produtiva, positiva, a relação será fértil e
rica. E isto ocorre tanto no positivo quanto no negativo. A troca equilibra
as relações, tornando possível uma convivência longa e saudável.
Na empresa, se em uma negociação há equilíbrio, então há também liberdade, alegria e portas abertas
para próximas negociações. Os dois lados fi cam satisfeitos. Caso contrário, uma das partes não se sente bem.
E quando há dívida, uma das partes fi ca presa. A dívida funciona como uma necessidade de pagar algo para
que o equilíbrio retorne. Ela muitas vezes se manifesta como um fantasma, retorna, assombra, pode ser transformada
em sentimentos de culpa, atuando secretamente, sem que se perceba sua origem. Os que recebem
pouco – injustiçados -, muitas vezes também fi cam presos nesse sentimento, que se secundariza, fazendo com
que a pessoa se sinta uma vítima eterna, o que transforma sua vida em verdadeira pobreza.
No negativo, quando há necessidade de troca, então é necessário que se retribua com menor intensidade:
um pouco menos. Isso traz possibilidades para um novo equilíbrio na relação. Se há revide na mesma intensidade,
ou em maior escala, então esta relação permanece equilibrada no negativo, o que signifi ca confl ito e
sofrimento.
Um cliente de constelação sistêmica deixa o seguinte depoimento, após uma constelação em que se percebeu
emaranhado com uma situação familiar, ocorrida com seus avós, que envolvia vantagens de pessoas de
sua família sobre outrem:
“Nem dá pra acreditar o que vem acontecendo. Acabei de constelar pela terceira vez e de novo mais realizações
esperadas há muito tempo. É surpreendente!
Já tenho meu nome de volta! Consegui limpar o meu nome! O que estava escuro já clareou. Agora tenho
certeza da real tomada de responsabilidade sobre o meu nome.”
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O Equilíbrio
Ana Lucia Braga
Terapeuta de Constelações Sistêmicas
Terapeuta Corporal Neo-Reichiana
Tel.: (16) 3021 5490
Auto-Encorajamento por Autossugestão
Só é derrotado quem o admite.
Como Como esperar efi ciência quando a preocupação, o medo, a ansiedade, o desânimo, ou a
melancolia estão drenando nossa energia mental? Precisamos libertar a mente de seus
inimigos, caso contrário pagaremos por isso através de nossa vitalidade esgotada, e do
desperdício energético.
Toda vez vez que que sentirmos sentirmos medo medo devemos devemos nos nos imaginar imaginar corajosos corajosos e e destemidos. destemidos. Diga a a si
mesmo: mesmo: “Eu não sou covarde. Covardes têm medo e bajulam e rastejam, mas eu sou um
homem. O medo é fragilidade de criança. Não é para adultos. Eu positivamente recusome
a me inclinar para uma coisa tão degradante. O medo é um processo mental anormal
e eu sou sou normal. normal. O medo não pode me infl uenciar, uenciar, pois eu não o abrigo. Eu não vou
permitir que prejudique a minha carreira.”
O homem que adquiriu o poder de manter sua mente cheia de pensamentos que exaltam
e incentivam o otimismo e a alegria resolveu um um dos dos maiores problemas da vida.
Tradução livre Alumiar
Fonte: http://self-improvement-ebooks.com
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É só um palpite de leigo
“Modernamente (e também historicamente) temos sido campeões de
imaginação para soluções parciais”
Cristovam Buarque
Num certo dia, Ely Vieitez Lisboa, que considero uma das maiores
escritoras de nossa cidade, escreveu o seguinte sobre meus poemas e
textos: “Tórtoro é matemático. Na sua feitura, no entanto, por engano ou
santo descuido divino, misturam-se lucidez à acuidade, muita fi losofi a,
um espiritualismo quase místico e farto lirismo”.
Por isso, mesmo sem ser um estudioso de línguas, ao ler a notícia:
“Os erros de Português de um homem ajudaram a polícia a colocá-lo
atrás das grades. Há três meses, ele assassinou uma mulher grávida, na
frente dos fi lhos, em Mesquita, na Baixada Fluminense. Logo depois, escreveu nas paredes como cometeu o
crime, usando, dentre outras, as palavras ‘morti’ e ‘voçê’”, então, pensei comigo: escrever em desacordo com
as normas vigentes pode dar cadeia.
O assassino poderia até dizer, entre seus amigos, “nós pega o peixe” ou “os menino pega o peixe” - como
mencionado em um dos capítulos do polêmico livro, Por Uma Vida melhor, do Ministério da Educação - mas,
como em geral, escrevemos de forma muito parecida com a que falamos, erros crassos na escrita, como o acima
mencionado, poderão passar a ser considerados normais e levar nossa Língua Portuguesa à bancarrota.
Muito interessante o que disse Ruy Castro, na Folha: “De fato, as normas existem para ser transgredidas -
mas por quem de direito. Eis alguns que fi zeram isto no romance, na música popular e na poesia”, e cita casos
como Guimarães Rosa, Adoniran Barbosa, Ferreira Gullar, João Cabral de Melo Neto, Lamartine Babo, Juó
Bananére, pois: “artistas podem e devem fugir da norma”.
De forma bastante contundente, Marcos Bagno, em seu artigo, Polêmica ou ignorância?, deixa claro que
“Não é preciso ensinar nenhum brasileiro a dizer ‘isso é para mim tomar? ‘, porque essa regra gramatical
já faz parte da língua materna de 99% dos nossos compatriotas. O que é preciso ensinar é a forma ‘isso
é para eu tomar ?’ porque ela não faz parte da gramática da maioria dos falantes de português brasileiro,
mas por ainda servir de arame farpado entre os que falam ‘certo’ e os que falam ‘errado”, é dever da
escola apresentar essa outra regra aos alunos, de modo que eles - se julgarem pertinente, adequado e necessário
- possam vir a usá-la”.
Deixar aos alunos o julgamento do que é pertinente, adequado e necessário, penso ser muito arriscado
por não terem eles, ainda, o conhecimento adequado de nossa Língua Portuguesa, como acontece com os
escritores e artistas anteriormente mencionados por Ruy Castro.
Todos nós, principalmente nesse período de transição entre duas ortografi as (em que nem os gramáticos
e linguistas se entendem em alguns pontos) cometemos pequenos erros de Português, mas é preciso haver
regras claras, principalmente quando se trata de ensinar nossa língua para estrangeiros, ou, para quem usa a
palavra como ferramenta de trabalho, como destaca Arthur Dapieve, em seu artigo Discordância, no Globo:
“Explico aos alunos (de jornalismo) que o erro de Português, para não falar no de informação, tem um efeito
metastático em jornal, revista ou internet. Fixado no papel ou na tela, o erro contamina o tecido gramaticalmente
sadio que está em volta, levando o leitor à dúvida (‘Se esse repórter não conhece o seu instrumento de
trabalho...’), solapando até o mais bem construído dos argumentos, minando a preciosa credibilidade”.
Penso que o maior temor daqueles que se manifestaram de forma até agressiva, diante da publicação do
Ministério da Educação é o de que, de repente, como poucos conseguem falar e escrever o Português culto,
alguém tenha a brilhante ideia de abolir a gramática, pois, afi nal de contas, estamos no Brasil, um país em
que, como diz Cristovam Buarque: “Falta professor de Física, retira-se Física do currículo escolar. Os alunos
não aprendem, adotamos a progressão automática. O Congresso não funciona, o STF passa a legislar. A
população fala Português errado, em vez de ensinar o correto a todos legitimamos a fala errada para parte
da população sem acesso à educação. Adotamos dois idiomas: o Português dos ricos educados e o Português
dos pobres sem educação; o Português dos condomínios e o Português das ruas. Ao invés de combater o
preconceito e a desigualdade, legalizamos a desigualdade”.
Enfi m, se em nome de retirarmos arame farpado de entre os que falam de forma diferente, destruirmos as
estruturas de nossa ortografi a (norma culta), fi ca a pergunta que me fez um amigo: quando formos, nas aulas,
ensinar nossa língua para ingleses, franceses, espanhóis, alemães, qual Português deveremos ensinar, caso
não tenhamos mais uma norma culta?
Antônio Carlos Tórtoro
www.tortoro.com.br
Contos do Arcoíris
noturno
Há muito tempo havia esta maravilhosa avó que vivia na pequenina
ilha de Moloka. Seu nome era Kaili’ohe Kame’ekua e ela tinha mais
de cem anos em 1931. A avó Kame’ekua e sua família ensinavam os
fi lhos por meio de histórias, canções antigas e parábolas. Uma história
que era muito importante para a sua ‘ohana, que signifi ca “família” em
havaiano, é que toda criança nasce com um Vaso de Luz Perfeita. Se a
criança cuidar bem da Luz, a Luz aumentará e fi cará forte. A criança
será capaz de fazer muitas coisas, tais como nadar com os tubarões e
voar com os pássaros e se tornará uma pessoa sábia. Todavia, algumas
vezes aparecem coisas negativas na vida da criança... Mágoas, raivas,
ciúmes ou dores. E estas mágoas, raivas ou dores viram pedras e caem
dentro do vaso. E logo podem existir tantas pedras que você não consegue
mais ver a Luz... E, em pouco tempo, a criança pode se tornar como
uma pedra; e não consegue crescer... Não consegue se mover. Você
sabe, Luz e pedra não podem ocupar o mesmo espaço. Mas, o que a avó
Kame’ekua nos diz é o que toda criança precisa fazer é virar o vaso de
cabeça para baixo e tirar as pedras e a Luz crescerá outra vez... Sim, a
Luz está sempre lá.
Nota: Este texto é do livro Tales from the Night Rainbow contada pela
avó Kaili’ohe Kame’ekua aos netos Pali Jae Lee e Koko Willis.
Fonte: Resgatando a Magia da Vida – Joyce C. Mills – Editora
Diamante – página. 173.
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www.alumiar.com Encarte Veterinário do Jornal Alumiar - agosto/2011
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O cowboy e outros
“mocinhos” de nossas vidas
Todos temos um mocinho ou
herói que é o nosso preferido.
Fomos apresentados a eles desde
muito cedo, companheiros nas
fantasias infantis. Quem escapou
dessa experiência? Eles estão por
aí, pelos terrenos do lúdico, mantendo
acesa a chama das narrativas.
Por que motivo permanecem?
Compartilhe sua opinião,
conte-me qual é o seu herói.
Como se faz um mocinho?
O gênero faroeste tem se mostrado
um modelo interessante em
relação às séries heróicas. Sua
origem tem referências históricas
que vêm de 1803, quando Thomas
Jefferson comprou da França
o terreno do estado da Luisiana,
abrindo assim fronteiras para a
exploração das terras a oeste.
Começou então a época de colonização
de regiões novas em que
se aventuraram toda a espécie de
gente em busca de riqueza. Essa
busca alimentou um ciclo cinematográfi
co de grande sucesso,
desde o cinema mudo.
O contexto social e econômico
foi providencial para o aparecimento
de bandidos e mocinhos:
uma terra a ser conquistada, sem
leis, com o telégrafo, a locomotiva,
e a imprensa se desenvolvendo
lentamente, prenunciando
também lentamente a chegada da
civilização e da ordem. Uma avenida
principal, com saloon para
a jogatina e o álcool, a cadeia, a
igreja, formavam as cidades que,
junto à paisagem de grandes espaços
abertos, representavam um
cenário apropriado a xerifes e
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aventureiros.
Com histórias lineares, sem
grandes enredos, com moralidade
defi nida (o bem sempre vence),
acontecem perseguições, duelos
e tiros aos montes. Então, não é
difícil compor um quadro perfeito
para a intervenção de heróis,
travestidos de cowboy, o mocinho
do bang-bang, com o idealismo
possível a esse mundo.
Tal mocinho se prepara para
o confronto com inimigos, vencendo
os obstáculos, até chegar
ao destino, dando conta, enfi m,
de seu projeto. Para isso, precisa
de um cavalo, uma arma e coragem,
atenção e ação consistente.
Ele tem que ser um forte em sua
solidão.
Em um mundo assim masculino,
cabe a aproximação com os
conceitos mitológico e astrológico
de Marte: aquele que movimenta
a vontade e faz o mundo acontecer.
Tal planeta tem afi nidades
com o elemento fogo, que é quente
e seco. Podemos inferir daí
alguns aspectos do nosso herói e
das narrativas, representando essas
qualidades de maneira simbólica:
a ação intensa, a secura das
relações e do cenário, a dureza de
todo o contexto. Tais aspectos se
coadunam com o mundo do faroeste,
de vastidões inóspitas, sem
leis e cheio de perigos e pó. É um
modelo básico que dura até hoje,
mesmo se levarmos em conta o revisionismo
que o tem transformado
a partir da década de sessenta,
trazendo mais verossimilhança a
aspectos da narrativa.
O que explica a permanência
do modelo? Para melhor entender
a questão, se ampliarmos nossa
observação, veremos que nem só
de cowboys vive o universo de
mocinhos. Muitos exemplos nos
superheróis cumprem o mesmo
papel, embora com aspectos um
pouco diferentes.
Outras expressões fazem esse
caminho do herói solitário e forte,
lutando pela justiça. Nesses
casos todos, pela defesa do bem,
a virilidade de Marte se coloca a
serviço do próximo. O cavaleiro
andante medieval foi durante séculos
representante desse comportamento,
que podia ser defi nido
não pelos desígnios da guerra,
mas pelo compromisso social.
Os superheróis Batman, Superman
e Homem Aranha, alinhamse
a outros exemplos (lembra-se
do monge aprendiz Caine, o Gafanhoto
da série Kung Fu?) da
permanência desse modelo. Embora
haja uma mudança na forma,
há resistência de alguns aspectos
comuns a eles todos, o que pode
ser explicado pela verdade humana
presente nesse esquema. Eles
apresentam recursos para sua mobilidade,
uma arma (revólver, lança,
lazer, habilidade), a força e a
solidão. Principalmente, a essência
heróica é sempre mantida.
Tal esquema revela o mito do
heróico, nos vários gêneros de
expressões culturais em que há
elementos que personifi cam exteriormente
a imagem arquetípica
da natureza viril (Marte). A
permanência desses elementos ao
longo do tempo nos indica a força
dessa representação. É assim
que se faz um mocinho ou um superherói:
com elementos masculinos
a serviço de um projeto.
Nossos mocinhos e heróis servem
de espelho para histórias interiores,
aquelas que nossa alma
nos conta baixinho e que revivemos
através deles. Eles dão voz a
vivências de nossa natureza.
Assistimos aos fi lmes, acompanhamos
suas histórias e as sabemos
nossas. Eles são parte de
nós. Neste mundo de tanta perplexidade,
que eles permaneçam
vivos alimentando a chama de
nossas esperanças.
Ana Gonzáles
Astróloga
www.agonzalez.com.br
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Forró
Forró é a dança de origem nordestina praticada nas festas Juninas conhecida também por arrasta-pé,
bate-chinela, fobó, forrobodó. No forró, vários ritmos musicais como o baião, a quadrilha, o xaxado, que tem
infl uências holandesas e o xote, que veio de Portugal, são tocados tradicionalmente por trios compostos de
um sanfoneiro, de um zabumbeiro e de um tocador de triângulo.
Origem do nome
O termo “forró”, segundo o folclorista potiguar Luís da Câmara Cascudo, estudioso de manifestações
culturais populares vem da palavra “forrobodó”, de origem bantu que signifi ca: arrasta-pé, farra, confusão,
desordem.
Na etimologia popular (ou pseudoetimologia) é frequente associar a origem da palavra “forró” à expressão
da língua inglesa for all (para todos). Para essa versão foi construída uma engenhosa história: no início do
século XX, os engenheiros britânicos, instalados em Pernambuco para construir a ferrovia Great Western,
promoviam bailes abertos ao público, ou seja, for all. Assim, o termo passaria a ser pronunciado “forró” pelos
nordestinos. Outra versão da mesma história substitui os ingleses pelos estadunidenses e Pernambuco por
Natal do período da Segunda Guerra Mundial, quando uma base militar dos Estados Unidos foi instalada nessa
cidade. Apesar da versão bem-humorada, não há nenhuma sustentação para tal etimologia do termo, pois
em 1937, cinco anos antes da instalação da referida base, a palavra “forró” já se encontrava registrada na história
musical na gravação fonográfi ca de “Forró na roça”, canção composta por Manuel Queirós e Xerém.
No idioma húngaro, Forró signifi ca “Quente”. Não se tem variação da palavra no idioma húngaro, o termo
Forró é igualmente escrito (com acento) como no português.
Histórico
O forró tornou-se um fenômeno pop em princípios da década de 1950. Em 1949, Luiz Gonzaga gravou
“Forró de Mané Vito”, de sua autoria em parceria com Zé Dantas e em 1958, “Forró no escuro”. No entanto,
o forró popularizou-se em todo o Brasil com a intensa imigração dos nordestinos para outras regiões do país,
especialmente, para as capitais: Brasília, Rio de Janeiro e São Paulo.
Nos anos 1970, surgiram, nessas e noutras cidades brasileiras, “casas de forró”. Artistas nordestinos que já
faziam sucesso tornaram-se consagrados (Luiz Gonzaga, Dominguinhos, Trio Nordestino, Genival Lacerda)
e outros surgiram.
Depois de um período de desinteresse na década de 1980, o forró ganhou novo fôlego da década de 1990
em diante, com o surgimento e sucesso de novos trios e artistas de forró.
Estilos da dança
O forró é dançado em pares que executam diversas evoluções, diferentes para o forró nordestino e o forró
universitário:
O forró nordestino é executado com mais malícia e sensualidade, o que exige maior cumplicidade entre
os parceiros. Os principais passos desse estilo são a levantada de perna e a testada (as testas do par se encontram),
tambem conhecido pelo termo vulgarmente chamado pela juventude praticante do forró como
“Cretinagem”.
O forró universitário possui mais evoluções. Os passos principais são: Dobradiça - abertura lateral do par;
Caminhada - passo do par para a frente ou para trás; Comemoração - passo de balançada, com a perna do
cavalheiro entre a perna da dama; Giro simples; Giro do cavalheiro; Oito - o cavalheiro e a dama fi cam de
costas e passam um pelo outro.
Modernização do Forró
A partir de meados da década de 80, com a saturação do forró tradicional, surgiu no Ceará um novo meio
de fazer forró, com a introdução de instrumentos eletrônicos (tais como guitarra, bateria e baixo). Também
as letras deixaram de ter como o foco a seca e sofrimento dos nordestinos, e passaram a abordar conteúdos
que atraíssem os jovens. O precursor do movimento foi o ex-árbitro de futebol, produtor músical e empresário
Emanuel Gurgel, responsável pelo sucesso de bandas como Mastruz com Leite, Cavalo de Pau, Alegria do
Forró e Catuaba com Amendoim. O principal instrumento de divulgação do forró na década de 90, a rádio
Som Zoom Sat, e a principal gravadora, a Som Zoom Estúdio também pertencem a Gurgel. Tal pioneirismo
não fi cou imune de críticas dos ditos tradicionalistas que o acusaram de transformar o forró num produto. Em
entrevista à revista Época, declarou Gurgel: “Mudamos a fi losofi a do forró: Luís Gonzaga só falava de fome,
seca e Nordeste independente. Agora a línguagem é romântica, enfocada no cotidiano, nas raízes nordestinas,
nas belezas naturais e no Nordeste menos sofrido, mais alegre e moderno (...)”.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Forró (27/08/2011).
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Ler e Assistir
Paixão de primavera - Célia Xavier de Camargo
É um romance inédito de um dos maiores expoentes da literatura universal.
O escritor focaliza, em Paixão de Primavera, as inevitáveis consequências
dos sentimentos mais intensos que fervilham na alma de seus
personagens. Em Paixão de primavera - na Rússia dos czares, no início
da primavera -, um bando de cossacos, acampa numa aldeia dos Montes
Urais. Ludmila, uma linda camponesa, apaixona-se por Yuri, o líder dos
guerreiros. Seduzido, ele a arrebata, contra a vontade da moça, e faz dela
sua mulher. Dimitri, inconformado com o rapto, quer resgatar a amada,
vingar-se derramando sangue. Nas páginas de Paixão de primavera, um
romance de época, os caminhos de Leon Tolstói, seu autor espiritual,
fortuitamente, se cruzam com o de seus personagens. Trata-se de uma
história verídica, a qual, mesmo assim, e, talvez, por isso mesmo, não
deixa de ser incrível.
As intermitências da morte – José Saramago
Um livro em que a personagem principal é nada mais nada menos que a
própria morte. Aquela mesmo, que tanto tememos. Um dia ela suspende
sua atividade de tirar vidas. Afastado o medo que em todos nós provoca
a Grande Ceifadora como fazer agora com o País que entra no caos?
Como vão se virar os que se benefi ciam dela? O que fazer com aquelas
criaturas que não morrem mais e que estão por assim dizer decompondo-se?
Como lidará A Igreja na ausência da morte, já que sem morte não
se poderá falar de ressureição?
José Saramago nos brinda com este livro repleto de humor e de ironia,
além de nos apresentar à uma fi gura da morte, transformada em mulher,
capaz de sentir piedade e de se deixar tocar pelas emoções humanas.
Companhia das Letras
Contos da era dourada
Conta-se que nos piores momentos do regime do ditador Ceausescu o
Sistema de Propaganda se referia ao período como “os anos dourados”.
Baseado nisso Cristian Mungiu, diretor romeno, realizou o Filme Contos
da Era Dourada, que são lendas interessantes e surreais sobre os
piores anos do regime de Ceausescu.
Para quem não sabe Nicolae Ceausescu foi Presidente da Romênia
de1974 a 1989 e governou seu País tiranicamente através da Securitate
– polícia política que controlava violentamente a ordem social. Censura
à imprensa, perseguições políticas e repressão às minorias eram regras
no País.
Na década de 80, o regime tornou-se ainda mais fechado. A corrupção,
o nepotismo, a ostentação e o culto à personalidade tomaram defi nitivamente
conta do governo Ceausescu. Segundo diziam os romenos no fi nal dos anos 80, o sanguinário ditador
Nicolae Ceausescu gostava de se identifi car com Vlad Dracul Tepes, o guerreiro medieval que deu origem à
lenda do Conde Drácula.
SUDOKU – Complete
cada quadrado (composto de
9 quadrados) preenchendo
os espaços vazios com os números
de 1 a 9, de forma que
eles não se repitam dentro do
quadrado, nem na horizontal
e, nem na vertical.
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Larch - Aos que não acreditam
na própria capacidade
Larch é a essência para
aqueles que acreditam que nunca
terão êxito, embora saibam
que são capazes de alcançá-lo.
É também para aqueles que
consideram os outros melhores
do que eles. O estado que
em desequilíbrio é provocado
não é inerente a nós, é algo que
vem em resposta a um revés
particular. Desse modo, após
um acidente pode aparecer
uma perda de confi ança. Podemos
perder a confi ança após
sermos muito desvalorizados.
Podemos deixar de acreditar
em nós quando nos comprometemos
muito com alguma coisa
e não tivemos sucesso e nos
sentimos derrotados. Larch é
uma essência que nos incita a
tentar novamente.
Imaginemos agora, juntos,
a planta da Larix decidua que
é o nome em latim do Larch.
Vamos atentar para seu gestual
e verifi caremos que não
foi aleatoriamente que Bach a
escolheu. É uma espécie forte
e adaptável e pode crescer
em condições bastante adversas,
porém é muito sensível à
poluição e propensa a enfermidades.
Seu tronco é ereto e
se torna cada vez mais fi no à
medida que se alonga. As ramas
crescem em ângulo reto
em relação ao tronco e se inclinam
até embaixo, apesar de
seus extremos manifestarem a
intenção de ascender. Observase
em Larch uma capacidade
de dobrar-se em seu extremo
como se lhe faltasse força, porém
se observarmos bem, nos
daremos conta que esta falta é
aparente, pois suas bases são
fortes. Quanto às fl ores, as femininas
são de cor vermelha o
que implica ação e valor e as
masculinas são amarelas o que
indica potência para a ação.
Ademais Larch é uma espécie
pioneira; cresce na fronteira
onde as condições são hostis,
mas com grande determinação
pode sobrepor-se ao inóspito e
o faz, aguardando condições
favoráveis sem abrandar o intento.
Larch nos incita a cumprir
o intento mesmo correndo
o risco de falharmos.
Para terminar, um poema de
William Edward Hickson, tradução
livre do inglês, que ilustra
bem o positivo em Larch:
Tenta, tenta novamente
Deves esta lição ouvir
Tenta, tenta, novamente
Se a princípio não conseguires
Tenta, tenta novamente
E a coragem surgirá
Basta que tu perseveres
Tudo então conquistarás!
Tenta, tenta novamente.
Se falhar uma ou duas vezes
Tenta, tenta novamente
Pois tu prevalecerás
Se te esforçares não haverá revezes.
Se não ganhasses a corrida
O que tu farias?
Tentarias novamente, tentarias.
E o tempo te recompensaria.
Tenta, tenta novamente.
O que outros podem
Por que não podes, também?
Apenas escuta esta regra.
Tenta, tenta como ninguém.
Mariza Helena Ribeiro
Facci Ruiz
Educadora em Florais de
Bach e DOULA
Tels.: (16) 3621 8407 /
9992 6596
www.alumiar.com