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Peregrino
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das Letras
DISTRIBUIÇÃO DIRIGIDA
Ribeirão Preto - SP - Ano IX - Nº 107 - março/2009 Ribeirão Preto - SP - Ano IV - Nº 41 www.jperegrino.com.br
- Setembro/2003 - R$ 1,00
Madalena Caramuru
Filha da índia Moema e do português Diogo Álvares Corrêa, Madalena Caramuru foi a primeira mulher brasileira
a saber ler e escrever. Em 1534, Madalena casou-se com Afonso Rodrigues, natural de Óbidos, Portugal, que
segundo Gastão Penalva, foi o responsável pelo ingresso de Madalena no mundo das letras. Madalena escreveu
uma missiva de próprio punho ao Padre Manoel da Nóbrega, no dia 26 de março de 1561, pedindo que as crianças
escravas fossem tratadas com dignidade.
Mãe Benta
A lendária doceira Benta Maria da Conceição Torres, negra, inventou a receita de bolinhos feitos com ovos e
açúcar que imortalizou seu nome como parte da culinária típica brasileira. Viveu no Rio de Janeiro no início do
século 19 e era mãe do cônego Geraldo Leite Bastos. Durante o período regencial, o padre Feijó costumava
freqüentar a casa de Mãe Benta para conversar com o amigo Geraldo e saborear os quitutes preparados pela
doceira. Faleceu no Rio de Janeiro, no dia 30 de agosto de 1851 e foi sepultada no Cemitério São Francisco de
Paula.
Ana Paes d´Altro
Também conhecida como Ana de Holanda, foi uma figura emblemática e controversa do domínio holandês em
Pernambuco. Casou-se com o senhor de engenho Pêro Garcia. Viúva se casou com Carlos de Tourlon, comandante
da guarda do príncipe Maurício de Nassau. O engenho de Ana Paes foi palco de um dos combates mais violentos
da guerra contra os holandeses, que resultou na vitória das forças luso-brasileiras. Por conta do episódio, o
engenho de Ana Paes acabou conhecido como a Casa Forte, que deu nome à batalha e ao bairro do Recife.
Rosa Maria de Siqueira
Rosa Maria de Siqueira foi uma heroína dos mares. Nasceu na capitania de São Vicente, filha de Isabel da Costa
Siqueira e Francisco Luís Castelo Branco. Em viagem a Portugal a esquadra em que estava foi assaltada por
piratas argelinos no meio do Oceano Atlântico. Em 1714, destacou-se com bravura na defesa das naus Nossa
Senhora do Carmo e Santo Elias, carregadas de açúcar, tabaco e corante, além de 120 passageiros. Rosa Maria
dirigiu o movimento de resistência ao ataque, encorajando os combatentes, distribuindo armas e pólvora.
Maria Úrsula de Abreu e Lencastre
Maria Úrsula de Abreu e Lencastre ficou conhecida como a mulher soldado. Nasceu na capitania do Rio de
Janeiro, em 1682, filha de João de Abreu. Aos 18 anos fugiu da terra natal, disfarçada de homem, para Lisboa onde
assentou praça como soldado, em 1º de novembro de 1700. Na índia, destacou-se em inúmeros combates sem
revelar o sexo. Em 1714, retirou o disfarce e casou-se com o oficial militar Afonso Teixeira Arraes de Melo.
Recebeu do rei D. João V uma renda regular. Morreu em Goa, na Índia, cercada de honras.
Marquesa de Santos (1797-1867)
A aristocrata Domitila de Castro Canto e Melo nasceu em São Paulo. Exerceu grande influência durante o
Primeiro Reinado. Foi designada primeira dama da imperatriz D. Maria Leopoldina. Domitila de Castro recebeu
do imperador, o título de marquesa de Santos. O romance com Dom Pedro acabou quando do segundo casamento
dele, com a duquesa de Leuchtemberg, Amélia Beauharnais. Domitila voltou para São Paulo e, em 1842, casouse
com o influente brigadeiro Rafael Tobias de Aguiar. Morreu em São Paulo no dia 3 de novembro de 1867, sendo
sepultada no cemitério da Consolação (SP), cujas terras foram doadas por ela ao Estado.
Maria Graham (1785-1842)
A escritora inglesa Maria Graham deixou consideráveis manuscritos onde retrata suas impressões sobre o
cotidiano brasileiro. Em 1823, foi preceptora da princesa Maria da Glória. Nessa ocasião, acertou a ida à Londres
para trazer livros e material didático. Retornando ao Rio de Janeiro, instalou-se no Paço Imperial, mas o convívio
ficou difícil porque havia discordância em relação aos métodos didáticos que adotava, o que a levou a abandonar
a tarefa e voltar para a Inglaterra. Em 1824, publicou “Viagem ao Brasil” que narra a vida na corte de Dom Pedro
e Dona Leopoldina. Após sua morte, em 1842, seu marido doou ao Museu Britânico os desenhos a lápis que Maria
Graham fizera no Brasil.
Maria Quitéria (1792-1853)
Baiana considerada a heroína da independência. Em 1822, quando iniciaram as lutas no Recôncavo Baiano pela
independência, ela fugiu de casa vestida com o uniforme militar do cunhado, José Cordeiro de Medeiros, de
quem adotou o nome e patente ficando conhecida como “soldado Medeiros”. Destacou-se desde o começo por sua
bravura e destreza no manejo das armas. Seu batismo de fogo aconteceu no combate da Pituba, em fevereiro de
1823, no confronto de Itapuã. Com o fim da luta, Maria Quitéria foi condecorada pelo imperador com a insígnia
dos Cavaleiros da Imperial Ordem do Cruzeiro que lhe concedeu também o direito a um solo de alferes de linha.
Bertha Lutz (1894-1976)
Nasceu em São Paulo no dia 2 de agosto de 1894. É uma das pioneiras da
luta pelo voto feminino e pela igualdade de direitos entre homens e
mulheres no país. Defensora incansável dos direitos da mulher no país.
Empenhou-se na luta pelo voto feminino; criou, em 1919, a Liga para a
Emancipação Intelectual da Mulher. Em 1922, representou as brasileiras
na assembléia-geral da Liga das Mulheres Eleitoras, nos Estados Unidos,
onde foi eleita vice-presidente da Sociedade Pan-Americana. Em 1936,
Bertha Lutz assumiu o mandato de deputada federal. Defendeu a mudança
da legislação referente ao trabalho da mulher e dos menores de idade.
Chiquinha Gonzaga (1847-1935)
Francisca Edwiges Neves Gonzaga foi a primeira compositora da música
popular brasileira, autora de duas mil composições e abolicionista. Em
1877, estreou como compositora com a polca “Atraente”. Formou uma
Ana Pimentel
dupla com Joaquim Antonio Calado que foi precursora do choro ou
Ana Pimentel teve grande importância na construção do Brasil colonial. Casada com o nobre português Martim chorinho. Como maestrina, a estréia aconteceu com a opereta “A Corte na
Afonso de Sousa, ela recebeu do marido a incumbência de administrar a capitania de São Vicente no dia 3 de Roça”, em 1885. Ao lado da carreira de maestrina, compositora e pianeira,
março de 1534. Contrariando ordens do marido, autorizou o acesso dos colonos ao planalto Ribeirão paulista, onde Preto se - dedicou-se SP - Ano também IV - Nº às 41 campanhas - Setembro/2003 abolicionista - e R$ republicana. 1,00 Chiquinha
encontravam terras mais férteis e um clima mais ameno do que no litoral. Ana Pimentel providenciou o cultivo vendia suas músicas de porta em porta e, com o dinheiro obtido, libertou o
de laranja na capitania com o objetivo de combater o escorbuto. É responsável também pela introdução do cultivo escravo Zé da Flauta. Chiquinha é a autora da primeira marcha carnavalesca
do arroz, do trigo e da criação de gado na região.
do país, “Ô Abre-Alas”, composta em 1899.
Cora Coralina (1889-1985)
Ana Lins dos Guimarães Peixoto Bretãs, nasceu em Goiás Velho. Aos 14
anos, começou a escrever pequenos poemas ou “escritinhos”. Publicou em
1965 o livro “Poemas dos becos de Goiás e estórias mais” que teve mais de
10 edições nos anos seguintes. Nele destaca-se o “Poema do Milho” que
exalta a natureza e “Poema da Vida”. Onze anos depois compõe “Meu
Livro de Cordel”. Aos 70 anos, com problemas financeiros, decidiu fazer
doces de frutas para vender. Tinha orgulho de jamais ter escrito para se
lamentar da vida. Preferia, ao invés, louvar as coisas da terra e sua gente.
Na década de 80, passou a se corresponder com o poeta Carlos Drummond
de Andrade, que admirava seu talento, a qualidade do seu caráter e a
considerava uma mulher de espírito.
Benedita da Silva
Política ativista do Movimento Negro e Feminista, Benedita Souza da
Silva Santos foi a primeira senadora negra do Brasil. Foi professora da
escola comunitária da favela Chapéu Mangueira.. Tornou-se a primeira
mulher negra a atingir os mais altos cargos da história do Brasil: vereadora,
deputada federal constituinte, senadora, e vice-governadora. Seus mandatos
foram marcados pela defesa das mulheres e negros. É autora do projeto
que inscreveu Zumbi dos Palmares no panteão dos heróis nacionais; fez
de 20 de novembro o “Dia nacional da consciência negra”; responsável
pela criação de delegacias especiais para apurar crimes raciais; pela
obrigatoriedade do quesito cor em documento; lei contra assédio e direito
trabalhistas extensivos às empregadas domésticas.
Irmã Dulce (1914-1992)
Maria Rita Lopes Pontes nasceu em Salvador. Em 1932, entrou para a
Congregação das Irmãs Missionárias da Imaculada Conceição, em Sergipe.
Após seis anos de noviciado, recebeu o hábito de freira e adotou o nome de
Dulce, em homenagem a mãe. De forma obstinada e com uma fé inabalável,
Irmã Dulce saía pelas ruas do centro de Salvador em busca de doações.
Começou seu trabalho num barracão, para onde levava doentes e
desabrigados. Ali trabalhou com idosos, doentes, pobres, crianças e jovens
carentes. Em 1959, Irmã Dulce conseguiu um terreno para construir o
Albergue Santo Antônio. Em 1970, foi fundado o Hospital Santo Antônio,
ao lado do albergue. Irmã Dulce também abriu um orfanato para 300
menores e passou muitos anos saindo diariamente para pedir donativos de
porta em porta.
Rachel de Queiroz (1910 - 2003)
Foi a primeira mulher a ingressar na Academia Brasileira de Letras, em
1977. Era prima do escritor José de Alencar. Em 1930, publicou seu primeiro
romance, O Quinze, que narra o drama dos flagelados da seca e a pobreza
dos nordestinos. Demonstrando preocupação com questões sociais e hábil
na análise psicológica de seus personagens, teve papel de destaque no
desenvolvimento do romance nordestino. Na política, a escritora participou
da campanha que levou à derrubada de Getúlio Vargas em 1945 e ajudou
nas articulações do golpe de 1964, que depôs João Goulart.

2
Editorial
Quando se fecha o verão é final de março. Como na música de Jobim
“São as águas de março, fechando o verão, é a promessa de vida no teu
coração”. Aqui em Ribeirão Preto o fechamento do verão representa para
muitos que sofrem com o calor excessivo, uma trégua: menos chuvas,
menos temperatura. O ameno entrando em nosso dia-a-dia. Mas enquanto
o outono não vem o que nos reserva o mês de março?
Bem, se levarmos em conta a origem, devemos tomar cuidado. Afinal
Março vem de marcial que está ligado ao Deus Marte - Ares, na Grécia - e
quer dizer guerreiro, combativo, corajoso. Mas sua fama não está ligada
ao positivo. Ares ou Marte não lutava por causas justas e sim pelo instinto
exacerbado, furiosa e indiscriminadamente. Seus acompanhantes no campo
de batalha atestam seu caráter: a Discórdia, o Terror e o Medo.
A julgar pelo que temos verificado ao assistir a telejornais, ao ouvir
contar estórias do dia-a-dia, ao observar as cadeias, ao conversar com
pessoas, Marte/Ares anda à solta. Sua crueldade, sua impetuosidade,
sua loucura têm servido de modelo aos filhos da modernidade que somos
nós. Ele tem pairado sobre nossas cabeças com sua espada sanguinolenta
e impiedosa. Importante, porém, saber que esse Deus não era respeitado
pelos outros Deuses do Panteão olímpico. Nem mesmo seu pai, Zeus o
amava. Aliás, ele dizia que esse seu filho era o mais odioso dos imortais.
Marte/Ares deixou uma péssima impressão para a posteridade. Foi traído,
foi execrado, nem mesmo é colocado na mesma categoria de seus
companheiros divinos.
Marte/Ares não oferece promessa de vida, nem curadora água fresca.
Oferece morte e destruição. Neste mês de março, vamos oferecer algo a
esse Deus que não seja um sacrifício de sangue. Vamos oferecer-lhe a paz
e a tranquilidade, buscada em nosso coração pela necessidade de tornar
sagrada a nossa vida. Nesse começo de atividades, nesse início de novos
governos, vamos oferecer pensamentos de reconstrução do ser humano
e pela Terra. Vamos deixar que Marte/Ares, descanse, finalmente.
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Mariza Helena Ribeiro Facci Ruiz
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Emoção
Narrar num poema,
encontro repentino.
Descrever uma emoção:
centelha lançada pelo vento...
Qual nuvem a correr no céu.
Inventar uma imagem dentro
dela
que docemente se desfaz,
tornando-se outra mais bela.
Emoção é sol ardente:
Aquece e arrepia ao mesmo
tempo.
É brisa sutil que acaricia a alma.
É doce melodia.
Emoção penetra as veias.
Soro sutil e lento.
São gotas de sorrisos.
Sonhos esquecidos.
Mágico momento.
Elisa Alderani
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4 - O significado Oculto do
Perdão - Ribeirão Preto / SP –
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Ribeirão Preto - SP - março/2009
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Texto: Mulheres que fizeram história no Brasil
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Peregrino
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Ribeirão Preto - SP - março/2009 Informação, Cultura e Livre Expressão
3
É uma patologia que ocorre
quando os músculos da região
do períneo (região posterior que
circunda o ânus) sofrem alterações,
e suas fibras se rompem
e perdem a tonicidade perdendo
a capacidade de sustentação da
parede retal, fazendo com que
haja uma distensão persistente,
formando uma saculação ao
redor do ânus.
Várias estruturas poderão se
adentrar nessa saculação, vindo
a comprimir o reto e dificultar a
defecação; essas estruturas
podem incluir gordura retroperitonial,
vesícula urinária
(bexiga), fluido seroso, desvio ou
dilatação do reto formando um
divertículo retal ou ainda alças
do intestino delgado. Os órgãos
envolvidos, poderão sofrer
Hérnia Perineal
estrangulamento e causar
obstrução, podendo comprometer
a vida do animal.
As causas podem ser desde
distúrbios hormonais a defeitos
congênitos ou adquiridos na
formação dos músculos da
região perianal.
A herniação poderá ser uni
ou bilateral sendo que as
unilaterais são as de maior
ocorrência.
Existem algumas raças com
maior predisposição à doença
como Boxer, Boston Terrier,
Collie, Pequinês, mas as raças
não definidas são as que mais
sofrem a ocorrência.
Quanto à espécie, a canina
é a mais comum e a felina é mais
rara. É mais freqüente em cães
machos, não castrados e a partir
de 5 anos de idade.
Os sinais clínicos incluem
desde aumento de volume
perianal, a constipação (prisão
de ventre), com esforço para
defecação sem êxito, prolapso
retal (exteriorização do reto),
dificuldade para urinar, vômitos,
flatulência e incontinência fecal.
Na rotina da clinica veterinária
eventualmente podem
ocorrer atendimentos de emergência
com pacientes apre-
sentando hérnias perineais com
comprometimento de bexiga
urinária aprisionada ou estrangulamento
de alça intestinal. O
diagnóstico é baseado nos
achados clínicos, como o
aumento de volume na região do
períneo, que poderá ser uni ou
bilateral e o prognóstico vai
depender do grau de comprometimento
do processo, bem
como do tempo de sua duração.
A resolução cirúrgica é
recomendada (herniorrafia), e
consiste na reposição das
estruturas para dentro da
cavidade abdominal, com o
fechamento do anel herniário
através de suturas dos músculos
envolvidos ou ainda com a
utilização de membranas biológicas
(ex. pericárdio de
bovinos).
A recorrência herniária ou a
ocorrência da herniação contralateral
poderão ser minimizadas
através da prevenção com a
castração precoce dos machos.
Dr. Mussi A. de Lacerda
Médico Veterinário -
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1 - Vamos supor texto escrito ou
pensado por uma pessoa portuguesa,
chegando a um shopping
center.
For sale! Fitness, 50% off!
Aqui: Pizza delivery!
Que gira! As montras, aqui, no
Centro Comercial, agora estão
escritas em inglês, até parece o
Brasil.
Que falta faz a máquina, pois
tive de vir de autocarro. Vou à casa
de banhos, primeiro. Ih! o autoclismo
está com defeito.
Agora vou tomar uma bica,
melhor, um galão, ou um carioca,
com uma tosta.
E vamos às compras, preciso de
retrosaria, uma blusa, uma mala,verniz
para as unhas, socos,
bandas desenhadas para os miúdos
e...ah! um esguicho novo, tabaco e
peúgas de desporto.
Uf ! Cansei, pois. Vou pôr tudo
no bengaleiro para almoçar no
snack-bar do piso acima. Não tem
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A reforma da Língua Portuguesa
ementa, então vai um bitoque
mesmo, um sumo de ananás bem
fresco e uma tarte de nozes, que
sabe bem. Isso todos têm.
E cá estou a me lembrar de que
tenho de passar na charcutaria que
fica ao pé do ponto de autocarro.
Bem que poderia haver um metro
por aqui.
Tomo um café de saco para
terminar e vou à bicha para pagar a
conta.
2 - “Traduzindo” para o português
do Brasil:
(O que está em inglês fica do
mesmo jeito, todos os brasileiros
que frequentam os shoppings
entendem inglês, não é mesmo?)
Que graça! As vitrinas, aqui no
Shopping Center, agora estão
escritas em inglês, até parece o
Brasil.
Que falta faz o carro, pois tive
de vir de ônibus. Vou ao banheiro,
primeiro. Ih! a descarga está com
defeito.
Agora vou tomar um café
expresso, melhor, um copo de leite
com café, ou um café fraco, com um
sanduíche quente.
Vamos às compras. Preciso de
armarinhos, uma camisola, uma
bolsa, esmalte, tamancos, histórias
em quadrinhos para as crianças e...
ah! um chuveiro novo, cigarros e
meias masculinas para esporte.
Uf! Cansei, pois. Vou pôr tudo
no guarda-volumes, para almoçar
na lanchonete (oba!, olha o inglês
aí: snack-bar) do andar de cima.
Não tem cardápio, então vai bife,
ovo frito e batata mesmo, um suco
de abacaxi bem gelado e uma torta
de nozes, que é bem gostosa. Isso
todos têm.
Estou lembrando que tenho de
passar na salsicharia, quando for
pegar o ônibus. Bem que poderia
haver metrô aqui.
Tomo um café de coador para
terminar e vou para a fila para pagar
a conta.
Muitos textos poderiam ser
escritos para mostrar que nunca
vão ser iguais as línguas de
Portugal e do Brasil. Também não
são iguais o espanhol da Espanha
e das Américas do Sul e Central, o
inglês da Inglaterra e dos Estados
Unidos, para ficar só nesses
exemplos. Mesmo no Brasil, cada
região tem seu falar característico,
linguagem, vocabulário, sotaque...
Para que, então, uma
reforma agora, que vai trazer
desperdícios, despesas e tantas
inconveniências, gastos desnecessários
numa época de crise e
de economias até de papel... Sei
que não adianta protestar, mas
protesto mesmo assim e desconfio
das verdadeiras razões dessa
reforma, uma vez que Portugal
mesmo não apoiava e poucas
nações aderiram. Não bastava,
então, tirar apenas o trema? Isso
até que seria útil, pois a maioria
dos brasileiros já não usava.
Nilva Mariani
Ribeirão Preto - SP - março/2009
Guia prático da nova Ortografia
(continuação da edição anterior)
Douglas Tufano
Professor e autor de livros didáticos de língua portuguesa
3. Não se usa mais o acento das palavras terminadas em êem e ôo(s).
Como era
Abençôo
crêem (verbo crer)
dêem (verbo dar)
dôo (verbo doar)
enjôo
lêem (verbo ler)
magôo (verbo magoar)
perdôo (verbo perdoar)
povôo (verbo povoar)
vêem (verbo ver)
vôos
zôo
Continua na próxima edição.
Como fica
abençoo
creem
deem
doo
enjoo
leem
magoo
perdoo
povoo
veem
voos
zoo
4. Não se usa mais o acento que diferenciava os pares pára/para, péla(s)/
pela(s), pêlo(s)/pelo(s), pólo(s)/polo(s) e pêra/pera.
Como era
Ele pára o carro.
Ele foi ao pólo Norte.
Ele gosta de jogar pólo.
Esse gato tem pêlos brancos.
Comi uma pêra.
Como fica
Ele para o carro.
Ele foi ao polo Norte.
Ele gosta de jogar polo.
Esse gato tem pelos brancos.
Comi uma pera.
Atenção:
• Permanece o acento diferencial em pôde/pode. Pôde é a forma do passado
do verbo poder (pretérito perfeito do indicativo), na 3a pessoa do singular.
Pode é a forma do presente do indicativo, na 3a pessoa do singular. Exemplo:
Ontem, ele não pôde sair mais cedo, mas hoje ele pode.
• Permanece o acento diferencial em pôr/por. Pôr é verbo. Por é preposição.
Exemplo: Vou pôr o livro na estante que foi feita por mim.
• Permanecem os acentos que diferenciam o singular do plural dos verbos
ter e vir, assim como de seus derivados (manter, deter, reter, conter, convir,
intervir, advir etc.). Exemplos: Ele tem dois carros. / Eles têm dois carros.
Ele vem de Sorocaba. / Eles vêm de Sorocaba.
Ele mantém a palavra. / Eles mantêm a palavra.
Ele convém aos estudantes. / Eles convêm aos estudantes.
Ele detém o poder. / Eles detêm o poder.
Ele intervém em todas as aulas. / Eles intervêm em todas as aulas.
• É facultativo o uso do acento circunflexo para diferenciar as palavras
forma/fôrma. Em alguns casos, o uso do acento deixa a frase mais clara. Veja
este exemplo: Qual é a forma da fôrma do bolo?
5. Não se usa mais o acento agudo no u tônico das formas (tu) arguis, (ele)
argui, (eles) arguem, do presente do indicativo dos verbos arguir e redarguir.
6. Há uma variação na pronúncia dos verbos terminados em guar, quar e
quir, como aguar, averiguar, apaziguar, desaguar, enxaguar, obliquar, delinquir
etc. Esses verbos admitem duas pronúncias em algumas formas do presente
do indicativo, do presente do subjuntivo e também do imperativo. Veja:
a) se forem pronunciadas com a ou i tônicos, essas formas devem ser
acentuadas. Exemplos:
• verbo enxaguar: enxáguo, enxáguas, enxágua, enxáguam; enxágue, enxágues,
enxáguem.
• verbo delinquir: delínquo, delínques, delínque, delínquem; delínqua,
delínquas, delínquam.
b) se forem pronunciadas com u tônico, essas formas deixam de ser
acentuadas. Exemplos (a vogal sublinhada é tônica, isto é, deve ser
pronunciada mais fortemente que as outras):
• verbo enxaguar: enxaguo, enxaguas, enxagua, enxaguam; enxague, enxagues,
enxaguem.
• verbo delinquir: delinquo, delinques, delinque, delinquem; delinqua,
delinquas, delinquam.
Atenção: no Brasil, a pronúncia mais corrente é a primeira, aquela com a e
i tônicos.

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5
Erótico ou pornográfico?
Tanto faz!
Ao indagar sobre a diferença entre erotismo e pornografia pareceu a
primeira vista que é apenas uma questão de intensidade. Erotismo seria
algo assim, mais delicado, velado, encoberto, uma versão hipócrita do
amor sexual e de suas nuanças. Pornografia seria a revelação explícita,
versão chula e escrachada das ações que o desejo sexual pode provocar.
Não se pode negar que ambos dizem respeito aos prazeres do sexo, à
sensualidade, à volúpia. Referem-se às sensações essas danadas das
quais não podemos nos safar. Mas não estão tão longe um do outro.
Erótico remete ao Deus Eros que é considerado o Deus do Amor.
Filho de Afrodite, em algumas versões, aquela Deusa nada contida em
sua sexualidade ou segundo o estudo da Teogonia - origem dos Deuses
-, uma força avassaladora que leva ao acasalamento, Eros é responsável pela perpetuação da espécie. O erótico
começa em favor da vida, sem este impulso provavelmente não teríamos chegado até aqui, haveria carência da
união masculino e feminino para formar novas gentes, novos povos.
Então esse tal de Eros é apenas um impulso? Sim, em princípio é. A última coisa com a qual ele se preocupa
é com o Amor pelo menos no sentido de algo que nos preenche e que vai além da realização de nossos desejos
e do que clamam nossos sentidos. Tanto é verdade que mesmo o anjinho alado, gordinho e fofo, uma das
representações de Eros, quando nos lança flechas fere nosso coração e nosso fígado. Aleatoriamente. A seu
bel prazer. Dane-se que não saibamos lidar com o objeto de nossa paixão. Dane-se que o objeto escolhido não
esteja nem aí pra gente. Vire-se, diz Eros. Ele fere e vai-se embora com sua face rubicunda e aparentemente
ingênua, esboçando um sorrisinho de quem cumpriu sua tarefa.
Ficamos ali, muitas vezes, estupefatos, sem saber se damos conta da paixão. A despeito disso Eros vem
brincando conosco desde sempre. Ele atinge os órgãos genitais, mas não atinge o coração. Haverá um momento
em que sentimos falta disso. Precisamos de mais. Falta algo, algo capenga. Podemos nos refugiar nas fantasias,
podemos ter medo delas e é aí que surge, a meu ver a Pornografia. Vem explícita, vem descarada. Traz imagens
obscenas e estranhas. Pode levar a comportamentos destrutivos, pode apenas macular algo dentro de nós. De
qualquer modo está a serviço de uma mudança. Pode ser Caos, mas não nos esqueçamos de que Caos é também
mudança. Separa para criar. De uma forma dolorosa que serve ao mesmo intuito.
Queremos algo que atinja nosso coração. Este é outro momento. É corpo e olhos. É mergulho no outro via
olhar. É descoberta de algo fantástico: eu sou o outro, o outro sou eu. Duas essências que se tocam. Duas
energias a serviço do AMOR, aquele que vai levar à compaixão e a níveis mais elevados de entendimento.
O caminho pode ser longo, tortuoso, pedregoso. E passamos por Eros. E Eros evolui conosco. E passamos
muitas vezes por Pornéia que nos sorri com seu jeito debochado. Não importa, queremos chegar à plenitude.
Cairemos, levantaremos. Um dia vamos aprender a lidar com isso.
Ocorre-me que Deus seja qual for a sua manifestação é o Grande Prestidigitador. Coloca-nos em contato
com a tentação, e com o desejo. Com o Bem e com o Mal. Coloca-nos em um mundo de ilusões. Seu objetivo,
porém não é o de que fiquemos iludidos para sempre. Ele nos dotou da capacidade de encontrar respostas
dentro de nós mesmos e sabe que vamos vencer: um dia. Não importa quanto tempo leve. Bom é saber que
somos capazes. Não somos seres pecadores, somos seres de crescimento e de experiência à espera da Graça
que, certamente virá.
Mariza Helena Ribeiro Facci Ruiz
Terapeuta Corporal e Practitioner em Florais de Bach
Tel.: (16) 3621 8407 / 3621 9225
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(16)
3621 9225
9992 3408

6
Verão vivo
O sol forte bronzeou a juventude
na areia alheia ao mundo rude
O mar tentou curar corpos idosos,
donos de olhares ainda esperançosos
A “gata” acha que todos olharam
as suas curvas de beleza ideal
O “gato” tem certeza que inventaram
a musculação que o torna imortal
Plúmbeas nuvens surgiram para a elite,
indignada no seu veraneio
pela excursão do farofeiro
Não perceberam no verão vivo, de alma nua,
que o céu chorou: água da casa de pau-a-pique
e chorou o céu, p’ra banhar as crianças de rua
Do livro FLORESCER - poesias e reflexões
Cléo Reis
ALARP - Academia de Letras e Artes de Ribeirão Preto / CPERP -
Casa do Poeta e do Escritor de Ribeirão Preto / UEI
Peregrino das Letras
Informação, Cultura e Livre Expressão
Jesus e os índios
da Amazônia
Penso que a campanha pró-
Amazônia bem poderia incorporar
mensagens de Jesus à humanidade. Que
mais apropriado pregar aos habitantes
civilizados da Amazônia, em
condenação à devastação florestal que
andam praticando, em detrimento dos
silvícolas, que estas suas mensagens:
“Por isso eu lhes digo: não se
preocupem com a vida, quanto ao
que vocês vão comer, nem com o
corpo, quanto ao que vão vestir. Não
será a vida mais que alimento, e o
corpo mais que vestuário?
Vejam os corvos. Eles não
semeiam nem colhem, não têm
celeiro nem depósito, e mesmo
assim Deus os alimenta. Não
valerão vocês mais do que os
pássaros? Qual de vocês, com sua
preocupação, pode acrescentar um
único dia à própria vida? E por que
se preocuparem tanto com as
roupas? Vejam como crescem os
lírios. Eles não trabalham nem
fiam. No entanto, nem Salomão em
todo o seu esplendor foi tão
magnificente. Se Deus deu roupas
tão lindas à relva, que hoje viceja
nos campos e amanhã será atirada
ao fogo, como não daria de vestir a
vocês, seus descrentes?
Então não se preocupem,
perguntando-se: ‘O que vamos
comer?’ ou ‘O que vamos vestir?’
Todo mundo faz isso, e seu pai sabe
que vocês precisam de alimentação
e vestuário.
Em vez de se preocuparem,
certifiquem-se de que estão sob o
domínio de Deus, e tudo isso lhes
será acrescentado.”
Acaso os índios não praticam o que
Jesus prega? Vivem felizes, só
preocupados com o dia a dia, porque
sabem que o Pai celestial vela por eles.
Têm na floresta tudo aquilo de que
necessitam. O trabalho é mais o de
caçar, pescar e coletar, sem predação.
E vivem como irmãos, na mais perfeita
igualdade.
Aí chega o civilizado, destrói toda a
reserva natural planejada para sustentar
o homem. Derruba a mata e planta para
vender e lucrar. Mais uma vez é muito
adequada uma mensagem de Jesus:
“Então ele contou a todos uma
parábola dizendo: “A terra de um
homem rico tinha produzido em
abundância, e ele pensou consigo
mesmo: ‘E agora, o que vou fazer?
Não tenho onde guardar a colheita.’
Em seguida, ele disse: ‘Já sei. Vou
demolir meus celeiros e construir
outros, maiores, onde poderei
guardar meus grãos e bens. E vou
dizer a minha alma: Alma, você tem
bens em estoque para muitos anos;
relaxe, beba, coma e seja feliz.’ Mas
disse Deus a ele: ‘Insensato! Esta
noite mesmo você terá a alma
reclamada; e tudo o que você
produziu a quem pertencerá?’ Isso
é o que acontece com quem acumula
tesouros para si próprio sem se
tornar rico diante de Deus.”
(Essas mensagens evangélicas, eu as
tirei do livro “O Evangelho Perdido”,
de Burton L. Mack)
Ernani Valter Ribeiro
Várias culturas elegem
momentos especiais, durante a
estação da colheita ou no final do
ano, para expressarem gratidão. O
festival Judeu de Sukkot no
outono, e a colheita de ação de
graças observada em várias igrejas
Cristãs, são exemplos. O Budismo
considera a gratidão como uma
marca da humanidade o que
significa que tudo e todos neste
mundo estão conectados, e a
“mutualidade” de nosso ambiente
significa que não existe ninguém e
nada que não mereça nossa
gratidão. O Hinduísmo reconhece
o interrelacionamento entre a lei do
carma e a gratidão, e o mês sagrado
do Ramadã do Mulçumano tem por
objetivo cultivá-la. Numerosas
tradições culturais através do
mundo fixam datas anuais para a
expressão coletiva de gratidão –
para doação à terra e para as
bênçãos da vida propriamente dita.
Expressar gratidão não é
apenas um gesto gentil; conecta
as pessoas a um padrão de fluxo
de energia governada por leis
espirituais. Os escritos de Alice
Bailey descrevem gratidão como
um “agente básico de liberação”,
que sugere que alguma coisa é
resgatada para uso da alma quando
a gratidão é expressa. Ser grato é
olhar além de alguém em
reconhecimento do poder
sustentador da relação, não
somente com as “almas gêmeas”,
mas com recursos de ajuda e
socorro que são frequentemente
invisíveis. Desta maneira a gratidão
liberta alguém da prisão caseira do
isolamento, do orgulho, da
inferioridade, do ciúme e do
ressentimento.
Expressar gratidão inicia um
processo científico, porque a
Ribeirão Preto - SP - março/2009
Gratidão:
A marca de uma alma iluminada
Triangle Bulletin – nº 166 – December 2008
gratidão é um agente purificador
que manda embora velhos assuntos,
liberta qualquer tendência
de cristalização, e conduz a novas
energias mobilizadoras. Interessante
é que gratidão está diretamente
ligada à lealdade. Em um
primeiro momento isto pode
surpreender, mas expressar
gratidão é reconhecer as contribuições
daqueles maiores do que
nós e sentir admiração e alegria por
suas realizações. Ao responder com
gratidão nós nos alinhamos com
as mesmas forças e energias que
nos socorreram. Assim procedendo
entramos em uma corrente
de energia que é circular, em efeito,
e relacionada com o carma. Isto é
porque nos foi contado que os
Grandes não necessitam de nossa
gratidão, mas que nós devemos
senti-la por sua ajuda.
Cada servidor junta-se a um
campo de energia criado por
outros servidores, adicionando sua
pequena e própria parte ao esforço
de um grupo grande o suficiente
para que qualquer um indivi-dualmente
receba sua contribuição. No
serviço compartilhado o trabalho
de cada servidor é exponencialmente
aumentado. A rede de
Triângulos é um tipo de exemplo,
criada pelo esforço de incontáveis
trabalhadores desconhecidos para
nós que vem funcionando há
muitos anos. Diariamente nós
podemos lembrar a dedicação de
nossos amigos trabalhadores e de
todos os servidores que contribuem
para o bem maior. Diariamente
podemos dizer, “Eu afirmo
gratidão para todos portadores da
Luz”.
(Tradução livre de José Roberto
Ruiz e Mariza Helena Ribeiro Facci
Ruiz)
Nota: Triângulos é uma atividade
de serviço mundial através da qual
pessoas se unem por meio do
pensamento em grupos de três para
criar uma rede planetária de
triângulos de luz e boa vontade.
Usando uma oração mundial, a
Grande Invocação, eles invocam a
luz e o amor como um serviço à
humanidade. Informações adicionais
podem ser obtidas em:
www.triangles.org.

Peregrino
das Letras
Ribeirão Preto - SP - março/2009 Informação, Cultura e Livre Expressão
7
Técnicas e Práticas Construtivas
para Edificações – Julio Salgado
Estudantes, técnicos e profissionais
da área de construção civil
encontram no livro conceitos
básicos e as principais técnicas
para edificação, desde a concepção
da obra por parte do cliente até sua
entrega. Trata-se de um auxílio
significativo para as tarefas do diaa-dia.
Descreve as etapas de
conhecimento e exploração de
áreas para implantação de obras.
Assuntos como impermeabilização,
piso, pavimentação,
instalações elétricas, etc..., são
tratados com clareza. As explicações
são objetivas e abrangem,
além de práticas construtivas,
medidas de proteção e diferenciais
que propiciam uma obra executada
de forma consciente e com
qualidade.
Editora Érica Ltda.
Tel.: (11) 2295 3066 – Fax: (11) 6197
4060
www.editoraerica.com.br
DOAÇÃO DOAÇÃO DE DE LIVROS
LIVROS
Prezados Leitores
Efetuamos no mês de fevereiro a doação de 87 livros
para a Biblioteca Altino Arantes.
Agradecemos às Editoras Iátria, Érica e Madras pelos
livros enviados, aos Escritores independentes e aos
nossos leitores que participaram com o envio de alguns
exemplares de suas bibliotecas particulares.
A Primeira Guerra Mundial – Jesús
Hernández
Em 28 de junho de 1914, o assassinato
do arquiduque Francisco Fernando, da
Áustria, provocou uma série de
despropósitos diplomáticos que
desencadearam um conflito bélico sem
precedentes. Uma disputa crucial para se
entender o século XX, as origens do
Nazismo, a Rússia Soviética, os conflitos
do Oriente Médio e a consolidação dos
Estados Unidos como potência mundial.
Não é possível compreender o agitado
século XX sem conhecer a Primeira
Guerra Mundial. No entanto, o conflito de 1914 a 1918 permanece
ofuscado pela atenção centrada na Segunda Guerra Mundial. Conheça
as terríveis batalhas de desgaste de Verdun e do Somme, em 1916.
Grupo Editorial Madras
Tel.: (11) 6959 1127 – Fax: (11) 6959 3090
www.madras.com.br
LEIA LIVROS
ORTOGRAFIA: Novo Acordo Ortográfico
da Língua Portuguesa - Carolina
Tomasi e João Bosco Medeiros
Este livro apresenta, além do Novo
Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa,
outras modificações que constituem
a história da nossa ortografia. O Novo
Acordo contém regras de acentuação e
de hífen, conjugação verbal, queda do
trema e outras convenções de menor
repercussão no uso da língua escrita.
Livraria Atlas Ribeirão
Tel.: (16) 3977 6070
livraria@livraria-atlas.com.br
LER LER F FFAZ
F AZ BEM BEM À À ALMA
ALMA

www.jperegrino.com.br
Peregrino
das Letras
Informação, Cultura e Livre Expressão
PURGATÓRIO
Ribeirão Preto - SP - março/2009
Se para a crítica argentina Ana Amado 1 O Pântano
(La Ciénaga, 2001), primeiro longa de Lucrecia
Martel, era pautado pela filosofia de Simone Weil de
A Gravidade e a Graça, no filme seguinte a diretora
parece ensaiar o movimento parecido mas inverso.
Em A Menina Santa (La Niña Santa, 2004), ao invés
da força que imanta os corpos contra o chão, temos
a ascese enquanto projeto dos personagens, seja por
vocação religiosa, seja pela sublimação do desejo.
Num hotel, homens e mulheres se reúnem: elas
são as responsáveis pelo estabelecimento e estão
acompanhadas de suas filhas adolescentes. Eles estão
hospedados no hotel por razão de um congresso de
medicina. Ainda que as filhas do grupo feminino
pretendam uma vocação religiosa, pesa o fato de serem
adolescentes, contribuindo para que algumas investigações teológicas sejam realizadas à luz do sexo. Por outro lado, entre
os congressistas há aqueles que arriscam a própria vocação pelo desejo de se envolver com algumas das adolescentes.
Ainda que o relacionamento entre homens mais velhos e quase garotas seja insinuado pelo filme, ele nunca aparece de
corpo inteiro. O tema surge fora de quadro, em notícias que pairam no hotel, mas sobretudo no assédio que o médico
comete contra uma das garotas aspirante a religiosa. Esse assédio, porém, não encontra maiores conseqüências físicas para
ambos, mas prevalece a carga de culpa. Antes de impor um drama físico, o filme nos conduz a um drama menos material,
mais psicológico: a culpa por esse pequeno pecado e a idéia, não sem conflito, de que para não se perder é preciso sublimar
o desejo.
Há no filme um desejo de desmaterialização que “imanta” os personagens, como se fosse possível desligar-se do
próprio corpo. Nesse sentido é exemplar a música que soa de um instrumento sem corpo, o thereminvox. Os personagens
dão mostras dessa vontade, mas penso que a desmaterialização se efetua principalmente no espaço. A narrativa do núcleo
proto-familiar (mulher, filha e médico que a assedia ) se concentra em um só lugar, o qual, curiosamente, é apresentado sem
precisões geográficas. Não vemos a frente do hotel, não sabemos localizá-lo na rua – sabemos apenas que ele está em algum
lugar na mesma rua onde se dá o assédio. O espaço não parece localizável e, da mesma forma, é fácil se perder por ele, sem
saber ao certo de que lado estamos, o que é em cima e o que é em baixo, de onde vêm os sons. Por sinal, é notável o trabalho
de som no filme, permitindo a construção de eventos variados através de um recurso que se propaga pelo ar.
A única maneira vislumbrada pelo filme de conciliar essa duas marcas contrárias, desejo e sublimação, é deixar os
personagens em suspense, quer dizer: seus corpos (por demais concretos) e seus trajetos em suspense. Como síntese, o
fim do filme estabelece as duas adolescentes religiosas com seus corpos flutuando na piscina, o que é feito não com esforço
mas com graça. A resolução do assédio, que aguardamos ao longo do filme, deverá ser estendida, permanecendo ela também
em suspenso. Por fim, creio que o suspense enquanto gênero dá colorido a certos momentos do filme; se em O Pântano
havia suspense, em A Menina Santa ele se repete à beira da estrada, na morte próxima vinda de um caminhão que não se vê
chegar.
Se o pântano é pegajoso e prende os banhistas em sua consistência espessa, dessa vez a metáfora da piscina permite
aos personagens desprender-se dessa condição, ainda que provisoriamente.
1 AMADO, Ana. “Cine argentino, cuando todo es márgen”, in: El Ojo que Piensa, n. 00. Endereço da Internet:
http://www.elojoquepiensa.udg.mx/espanol/numero00/veryana/06_cineargentino.html
André Pires Bomfim