doutrina de santidade - ii - Igreja do Nazareno Comunidade Paulista

ASCESE CRISTÃ
SÉCULO I – SANTIDADE ESTÁ EM CONFLITO COM O MUNDO HELENIZADO E
PAGANIZADO.
(Do gr. = Askesis= disciplina, exercícios). A ascese cristã é o esforço de domínio dos
sentidos, de correção das más tendências e de libertação interior, sendo de grande
importância no processo de santificação pessoal, sobretudo na fase inicial. Também
se lhe dá o nome de mortificação. A Igreja propõe aos fiéis como práticas acéticas o
jejum e a abstinência nos dias penitenciais. Jesus e os Santos ensinaram, por
palavras e exemplos de vida, a prática equilibrada da ascese cristã. A Teologia
consagra-lhe uma disciplina própria, a Teologia Ascética, indissociável da Teologia
Mística, focando, a primeira, as práticas purificadoras e libertadoras de que o cristão
movido pela graça tem a iniciativa, e, a segunda, os dons espirituais concedidos
gratuitamente pelo
Espírito Santo para um avanço mais rápido nos caminhos da santidade. (Enciclopédia
Católica Popular)
Ascese é tema árido, mas tem sua importância. Há os que acreditam poder conquistar
o céu ao preço de penosas penitências. Enganam-se redondamente. Nós, que
admiramos a verdadeira Espiritualidade, acreditamos e sabemos que o céu - a outra
margem do rio - é graça de Deus, que será dada para os que vivem em sua graça, e
não para os que se vangloriam de caminhar sobre as águas. Deus é o barqueiro que
nos levará para a outra margem da vida se não tivermos a presunção duma travessia
solitária.
Ascese é uma palavra grega que significa simplesmente exercício. Religiosamente,
comporta esforços, renúncias e penitências em vista da perfeição. Fazer ascese é
exercitar-se para adquirir musculatura espiritual e poder percorrer com maior
desenvoltura os caminhos do bem. Fazer ascese não tem nada a ver com a moderna
"cultura do corpo", ou o fisiculturismo.
O verdadeiro asceta, por conseguinte, não é necessariamente magro, esquelético,
descarnado. Muitas vezes o é, mas não se pode medir o grau de perfeição ou de
espiritualidade pelo seu físico, mas antes pela intensidade de vida em prol dos
grandes valores humanos e religiosos.
Em relação à ascese, os mestres espirituais sempre apontaram dois extremos a serem
evitados: o do laxismo, que se caracteriza por um horror a qualquer tipo de renúncia
ou sacrifício. O laxo é essencialmente um comodista, que só pensa no próprio prazer.
É um egoísta sem grande caráter. Não busca forças para elevar-se, lutar, vencer e
atravessar o rio. O segundo perigo é o rigorismo que se expressa como violência
contra o próprio corpo. O rigorista não se dá descanso, acha que está pecando se
sentir algum prazer material e quer atravessar o rio sozinho. Enquanto o primeiro é, via
de regra, um glutão satisfeito, o segundo pode fazer-se um penitente carrancudo.
Não é preciso dizer que ambos estão longe do verdadeiro espírito da ascese cristã e
dos verdadeiros caminhos da sabedoria humana. O laxo, por ficar aquém do que
poderia ser e conseguir, e o rigorista, por perder o bom senso e ir além dele.
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