doutrina de santidade - ii - Igreja do Nazareno Comunidade Paulista

MOVIMENTOS CONTESTATÓRIOS NA IGREJA CATÓLICA
Exatamente quando a Igreja aparecia no auge de seu esplendor e o poder papal
atingia sua maior extensão, na Europa se intensifica e multiplicam o surgimento de
movimentos religiosos contestadores.
Suas características: serem contra o sacerdócio, negarem os sacramentos e o
sacrifício eucarístico. Afirmavam também a inutilidade das obras exteriores. Não
aceitavam mais a mecanicidade da vida cristã nas formulas sem vida.
Tinham aversão aos poderes religiosos e sacramentais dos sacerdotes e afirmavam
uma comunidade cristã igualitária, sem organização hierárquica e sem diferença
entre clérigos e leigos.
Contra uma Igreja triunfante, rica, política, propõem uma Igreja fundada
exclusivamente no Evangelho da pobreza e da oração. No fundo, o que anima o
coração do herege não é a maldade e o erro, mas o desejo de uma Igreja pura. O
herege, apesar de todas as suas contradições, não quer destruir a Igreja: quer
reformá-la.
Para estudarmos a situação, citaremos três modalidades de anseio
religioso:
os cátaros ou albigenses (dualistas);
os valdenses evangélicos anti-sacramentais;
as ordens mendicantes, dominicanos e franciscanos.
As duas primeiras se opõem à Igreja, enquanto os mendicantes reformam
a vida cristã permanecendo dentro dela.
OS CÁTAROS OU ALBIGENSES- 1150-Sul da França
A heresia dos cátaros (= puros/bom) parece ter origem nos Balcãs (Bulgária), e
é um resíduo do antigo maniqueísmo, que via tudo em chave dualista: espíritomatéria,
bem e mal.
O catarismo era estranho a toda evolução da sociedade européia e previa sua
dissolução, pois negava o trabalho manual, o exército, o matrimônio, a
hierarquia civil e eclesiástica e a propriedade privada.
Condenando a matéria como má, se opunha a todos os sacramentos,
especialmente à Eucaristia; negava a encarnação, a ressurreição e opunham o
Antigo ao Novo Testamento. Seu único sacramento era o Consolamentum:
imposição das mãos por um membro mais perfeito.
Os cátaros possuíam uma sólida organização interna, com verdadeira e
própria hierarquia. Pelo ano 1150, tinham-se difundido largamente no sul da
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