Quando o corpo conta histórias 1 Ursula Patrícia Neves Leite2 Devo ...

Sara passa a brincar sempre com dois bonecos, seus bebês, e como são mal tratados
esses bebês, jogados, esmurrados... Desse movimento todos participam. Um dia digo-
lhe que os bebês choram muito, seus corpos doem, estão com fome e frio. Sara passa a
cuidar dos bebês: eles são, a partir de então, alimentados e agasalhados, sustentados de
braço em braço sem nunca mais ficar no chão.
A porta e as janelas, já trancadas, são vigiadas por eles; Joana esbarra na
porta e Kaio lhe diz “não cabe não, não passa, está trancada”. O dentro e o fora, o corpo
e o ambiente já não brigam e se chocam. Os limites e as regras do grupo, e também a
sobrevivência nossa, terapeutas e grupo em si, a esse primeiro tempo de loucura, caos e
ódio parece ter funcionado como protetor e estruturante.
Partindo da perspectiva do corpo como a primeira possibilidade de
constituição da subjetividade, da pulsão como conceito limite situado entre o psíquico e
o somático, e destacando o elo entre corpo e psiquismo, esse corpo “habitado” pelas
pulsões, entendo que tivemos acesso ao acontecer psíquico das crianças através de suas
manifestações corporais. Como Freud, que, no primeiro tempo escutou o corpo das
histéricas, vejo o corpo das crianças roubar a cena e entendo, não sem antes passar pelo
túnel nebuloso de angústia e incertezas, que precisava de olhos para ouvir esses corpos,
uma vez que eles foram a única expressão de linguagem possível até certo tempo.
Aprendo que nesse lugar a escuta precisa ser ampliada, implica ver para escutar.
Edilene Queiroz 9 aponta, quando analisa a clínica da perversão, que a
psicanálise põe a percepção auditiva em primeiro plano, e indagando-se como agir
frente ao “espaço siderado pela imagem”, fala que o perverso diz mostrando, que para
ele o olhar do outro é indispensável; assim sendo, o analista precisa “escutar-olhando”.
Para as crianças que atendi também o corpo apresenta-se como recurso para dizer,
encenar o que não era possível sair com palavras. Não foi simbolizado? Podemos pensar
9 In QUEIROZ, Edilene Freire. A Clínica da Perversão São Paulo: Editora Escuta, 2004;.
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