BOLETIM ARQUITETOS 229.indd - Ordem dos Arquitectos

MACAU
E O LUGAR DA ARQUITECTURA
RUI LEÃO
Vice-Presidente do CIALP
Em Macau a arquitectura foi e é um factor primordial e
definidor do estabelecimento da cidade. A sua invenção
e história foram variavelmente um braço-de-ferro, um
convite à relação, um gesto de entrega, um compromisso impossível
e um tiro no escuro. Durante os seus cinco séculos de
presença Portuguesa, a arquitectura e o urbanismo em Macau
tiveram uma função de reciprocidade e mediação, ao informar
o território, coser compromissos com o desconhecido e reinterpretar
no sítio e na circunstância a relação constante e intencional
entre o Corpo, o Lugar e o Outro.
A ideia instauradora de Macau como uma cidade de duas faces,
anteriormente dissertada por outros autores, contém uma
mensagem de universalismo para os tempos que correm: a
mestiçagem intelectual.
O desejo criativo de assimilar estes dois universos transforma-se
num tapete individual de trans-textualismo disléxico e
complexo. A Arquitectura afirma-se gigante, na resolução destes
universos quase paralelos.
A cada acto a cidade também se fez contra a ideia matriz que deveria
reproduzir por opção, por se ter que cumprir um outro projecto,
aquele que não era uma repetição nem uma imposição de princípio,
aquele projecto que passa a ser prioritário, híbrido e fecundo: o projecto
de cidade suscitado pela descoberta do outro, pela descoberta
de uma oportunidade de resolver dois mundos numa esquina.
Os lugares de marginalidade (cultural) são naturalmente mais propícios
à diversidade e ao pluralismo. Macau é uma lição contemporânea
de arquitectura: um processo de globalização avant la lettre.
A arquitectura como forma de expressão cultural é um constante
acto de transformação ou tradução do real. A ancoragem
a universos culturais tão distintos como o Português e o Chinês
(que se sobrepõem extraordinariamente em Macau) terá mais a
ver com a ideia de uma mestiçagem intelectual: produto do fascínio
por um corpo (cultura) que deixa de ser estranho por estar
fisicamente tão próximo um do outro. Um fascínio que não
tem uma origem nem intelectual nem de domínio: um fascínio
que parte do transpiro e do olhar, a partir de uma teoria de acção
que simultaneamente comprova e refuta a teoria que a antecede
e que define um ou outro corpo cultural.
A paisagem urbana de Macau, as pressões da densidade urbana devidas
a exiguidade do território e ao acelerado ritmo de desenvolvimento
urbano associados a uma cultura local altamente pragmáti-
ca e a um compromisso simbiótico entre o Governo e os interesses
privados na produção rápida de conteúdos urbanos, são alguns dos
factores que levaram e levam a que em Macau haja uma concentração
da arquitectura em temas bastantes diferentes dos debatidos
em Portugal, na escola e nos ateliers. A sua escala é muitas vezes o
tema com que se debate Hong Kong, Cantão e as grandes cidades
da região.
Os últimos cinquenta anos de arquitectura de matriz portuguesa
produzidos em Macau procuram uma vertente mais
empírica, experimental e permissiva, com uma recorrência a
ordens geométricas mais explícitas e a macro-temas mais internacionais.
A transição para a República Popular da China
não interrompeu essa prática, mas o tipo de encomenda pública
tem vindo a ganhar escalas e complexidade de programa que
novamente apontam para uma reorganização do tipo de resposta
que a arquitectura pode oferecer.
Macau também é um caso extremo, onde o limite da cidade, o limite
do Território e o limite do nosso imaginário coincidem, como
um perfeito e redondo aquário: permitindo que a ideia de distância
seja mesmo assim uma proximidade, e, nesse sentido, a expansão
do território por meio de aterros pode ganhar conotações
de propaganda: um contínuo acto de ampliar o aquário, sempre
mais denso e concentrado em si mesmo, a cidade que se desdobra
na água, o vício e o charme de se ir emparedando em si mesma
enquanto se abre. E retirando-se do mar, territorializando-se.
Esta obsessiva condensação do território leva a que, na sua cultura
urbana, o campo visual seja exaustivamente ocupado, usado,
representado, e que todas as manifestações sociais de excesso ou
desvio sejam vistas como um estado de normalidade.
A densidade e insistência da arquitectura na cidade levou-a a
transformar-se num acto de fatalidade cultural. A arquitectura
impõe-se (na situação, no lugar, no programa, na cidade) mesmo
em casos de extrema impossibilidade: a linha que vacila enquanto
atravessa o vazio que procura a ordem, enquanto desfaz os malentendidos
(entre estes mundos diferentes) e os refaz com outros
mal-interpretados ou bem-entendidos que se passam a tocar
na forma da arquitectura que através do desenho vai finalmente
dando forma aos valores e sentidos que o lugar e sua língua procuram
e que em muitas instâncias o verbo não encontra.