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10 COLÉGIO OFICINA — Ando ouvindo, e lendo (...) tenho lido sobre os seus líderes. Reverendo Al Sharpton Jesse, “Mantenha a Esperança” (...) E tem outro (...) Pastor Farrakhan. Esse tal de Farrakhan sempre fala de um tal dia quando os negros se insurgirão. “um dia, reinaremos na terra como em nosso passado glorioso.” Verdade? Que passado? Perdi alguma coisa? — Criamos a civilização. — Continua sonhando. Aí você acordou. TEXTO V 5 RAÇA & CLASSE Nossa pele teve maldição de raça e exploração de classe duas faces da mesma diáspora e desgraça Nossa dor fez pacto antigo com todas as estradas do mundo e cobre o corpo fechado e sem medo do sol Nossa raça traz o selo dos sóis e luas dos séculos a pele é mapa de pesadelos oceânicos e orgulhosa moldura de cicatrizes quilombolas. Jamu Minka Considerando o texto de Cadernos Negros como comprovação do que se questiona no filme, pode-se afirmar: a) A construção de identidade apresentada no primeiro texto está relacionada, principalmente, à cultura de massa. b) Os textos IV e V apresentam uma espécie de mito fundacional (as raízes africanas, a imigração forçada para a América) baseado na identificação de um povo original (os africanos). c) O texto IV apresenta a tese do branqueamento pela qual passaram alguns negros na história, além de revelar que certos traços étnicos também servem como comprovação das raízes africanas. d) Tanto o filme, no trecho apresentado, quanto o poema explicitam que a história do negro não é conhecida por todos. e) Os dois textos revelam uma postura de resistência da raça negra. O filme apresenta a dicotomia negros X brancos, seus conflitos e tensões desembocando num ato que envolve pessoas da comunidade e os responsáveis por cuidar da ordem e, no poema, os negros, nos quilombos revelavam sua negação à escravidão. TEXTO VI TEXTO VII: 5 GABARITO: C ROTINA Há sempre um homem me dizendo o que fazer (Esmeralda Ribeiro). Aurélia revoltava-se contra si mesma, por causa daquele momento de fragilidade. Como é que ela depois de haver arrebatado à sua rival o homem a quem amava, e de haver desdenhado esse triunfo, por indigno de sua alma nobre, dava a essa rival o prazer de recear-se de suas seduções? Descontente, contrariada, cogitava uma vindita desse eclipse de seu orgulho. — O que é o ciúme? disse de repente sem olhar o marido, e com um tom incisivo. Seixas compreendeu que aí vinha a refega e preparou-se, chamando a si toda a calculada resignação de que se costumava revestir. — Exige uma definição fisiológica, ou a pergunta é apenas mote para conversa? 2010Salvador/3ªs/Provas/Gabarito/20100924_ 2ª Avaliação_Português_3ªUnid.doc /lau 4
10 15 20 COLÉGIO OFICINA — Acredita na fisiologia do coração? Não lhe parece um disparate esta ciência pretensiosa que se mete a explicar e definir o incompreensível, aquilo que não entende o próprio que o sente, e que sente-se, sem ter muitas vezes a consciência desse fenômeno moral? Só há um fisiologista, mas esse não define, julga. É Deus, que formando sua criatura do limo da terra, como ensina a Escritura, deixou-lhe ao lado esquerdo, por amassar, uma porção do caos de que a tirou. Quanto ao ciúme, todos nós sabemos mais ou menos a significação da palavra. O que eu desejava era saber sua opinião sobre este ponto: se o ciúme é produzido pelo amor? — Assim pensam geralmente. — E o senhor? — Como nunca o senti, não posso ter opinião minha. — Pois tenho-a eu, e por experiência. O ciúme não nasce do amor, e sim do orgulho. O que dói neste sentimento, creia-me, não é a privação do prazer que outrem goza, quando também nós podemos gozá-lo e mais. É unicamente o desgosto de ver o rival possuir um bem que nos pertence ou cobiçamos, ao qual nos julgamos com direito exclusivo, e em que não admitimos partilha. Há mais ardente ciúme do que o do avaro por seu ouro, do ministro por sua pasta, do ambicioso por sua glória? Pode-se ter ciúme de um amigo, como de um traste de estimação, ou de um animal favorito. Eu quando era criança tinha-o de minhas bonecas. 05. Analisando-se os textos VI e VII é coerente afirmar: ALENCAR, José de. Romance urbano: Senhora. In: COUTINHO, Afrânio et al. (Org.). José de Alencar: ficção completa e outros escritos. 3. ed. Rio de Janeiro: Aguilar, 1965. p.803-804. a) A voz poética do texto VI denuncia uma narrativa épica, pois o locutor do texto é um herói que luta por causas revolucionárias de um povo sofredor. b) O texto Rotina estabelece uma relação intertextual com o romance Senhora a partir do momento em que Aurélia Camargo transforma-se numa mulher de posses. c) O eu poético do texto Rotina é consciente do poder estrutural da sociedade patriarcal. d) O texto VI demonstra a aceitação dos valores impositivos masculinizados e assemelha-se ao texto VII por serem da mesma tipologia. e) A expressão linguística: “Há sempre um homem” (V.1), extraído do texto Rotina denuncia a “luta” desenfreada das mulheres por mudanças e a busca pelo respeito às diferenças de gênero, negligenciadas pelo patriarcalismo. GABARITO: C 06. O fragmento transcrito do romance Senhora e a leitura da obra como um todo só não nos permitem afirmar: a) A fala de Aurélia revela-nos uma personagem rompendo os paradigmas da sua época em relação à capacidade intelectual da mulher. b) O diálogo revela não só o esforço de Aurélia para dissimular sua indignação diante do marido, como também a aparente indiferença de Seixas em relação aos sentimentos da esposa. c) Demonstrar ciúmes do marido era inadmissível para Aurélia, pois isso lhe revelaria sua vulnerabilidade. d) Aurélia, ao discorrer sobre o ciúme (. 19-23), busca uma explicação lógica para tal sentimento, ao tempo em que sinaliza para Seixas que, se lhe pareceu ter ciúmes, é porque o considera como sua propriedade. e) A personagem Aurélia é movida por sentimentos apaixonados, e justifica suas ações através de uma argumentação emocional. GABARITO: E 2010Salvador/3ªs/Gabarito/20100924_ 2ª Avaliação_Português_3ªUnid.doc /lau 5
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