UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE PENDURA ESSA - IFCS

vam mesmo a apontar o botequim como uma ameaça à sociedade e à família.
As campanhas no país contra o alcoolismo e o ócio, sobretudo entre os anos
1890 e 1940, foram especialmente intensas, uma vez que o alcoólico era visto como
imprestável para o trabalho e desagregador da família. Vadiar nos bares era crime
passível de pena de até cinco anos de prisão. Os panfletos da cruzada nacional
contra o alcoolismo alertavam: “O álcool leva à cadeia, ao hospício, ao cemitério”; ou
ainda: “a bebida prepara o terreno para a doença, o crime e a morte” 21 .
Tal cruzada previa a obrigatoriedade de licenças especiais para o comércio de
bebidas alcoólicas, de modo a limitar o número de estabalecimentos que vendiam
tais produtos; a determinação de áreas onde o consumo e a venda desses itens
seriam proibidos, como a 500 metros de escolas e hospitais; o encarecimento dos
preços do produto; a proibição da venda de bebida alcoólica em balcão a mulheres e
a menores de idade; a criação de campanhas educativas; e a construção de hospíci-
os para tratamento de alcoólicos 22 .
O alcoolismo era associado ao jogo, à prostituição, ao crime, à vagabunda-
gem, ao fumo, à mendicância e à boemia. Todas essas características eram vistas
como ameaça ao novo ideal de cidade moderna e civilizada, que nascia no fim do
século XIX, com a República, o fim da escravidão, a intensificação do processo de
urbanização do país e a consolidação de um modelo capitalista de produção, calcado
na formação de uma massa trabalhadora, cuja mão-de-obra seria o motor do desen-
volvimento da nação emergente.
Com esse processo, surgia igualmente uma ideologia que valorizava o ho-
mem-trabalhador 23 e tentava transformar em trabalhadores assalariados as massas
de migrates do interior do país, imigrantes europeus e escravos recém-libertos. O
lazer e o ócio, assim, eram uma afronta a essa ideologia e portanto vistos como algo
ameaçador. O botequim, por sua vez, era o lugar do álcool e do homem com o tempo
livre e estava, portanto, contaminado por essas associações depreciativas. Como
aponta Mattos, o discurso moralizante envolvia vários segementos poderosos da
sociedade que nascia:
21 Mattos, 2000, pp. 30 e 36.
22 Idem, pp. 32 e 33.
O discurso das campanhas era incisivo,
identificando o alcoolismo com “flagelo”, “praga
23 Isto é, associava ao ideal de masculinidade a disposição para o trabalho.
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