natalidade e educação no pensamento político de ... - pibid/ufsj

Com vistas na natalidade, esse potencial criador presente em cada homem por seu
nascimento, aliado a seu poder de começar algo totalmente novo, Arendt atribui à educação
a responsabilidade de preservação desse dom de começar. Não é responsabilidade da
política a educação de crianças e jovens. Pois, “a educação não pode desempenhar papel
nenhum na política, pois na política lidamos com aqueles que já estão educados. Quem
quer que queira educar adultos na realidade pretende agir como guardião e impedi-los de
atividade política” 34 .
A educação não deve servir à política e tampouco a política se servir da educação. A
política deve acolher seres que são, por meio da educação, inseridos no mundo. Ou seja,
seres adultos e já educados são inseridos na esfera pública de igualdade entre os homens.
Pois, “no âmbito político tratamos unicamente com adultos que ultrapassaram a
idade da educação propriamente dita, e a política, ou o direito de participar da condução dos
negócios públicos, começa precisamente onde termina a educação” 35 . Em educação
lidamos com pessoas que não podem ainda ser admitidas na política como seres iguais.
Pessoas essas que encontram-se na esfera social, no limiar da esfera pública.
Ao separar a esfera pública do âmbito no qual a educação está inserida (esfera
social), Arendt entende que falar de educação na política não soa bem, pois se isso
acontece o real objetivo “é a coerção, sem o uso da força” 36 .
Embora a educação faça parte da esfera social, é uma das atividades mais
importantes presentes na condição humana e necessária à vida em sociedade. Sociedade
essa que é sempre renovada pela constante chegada de novos seres humanos no mundo.
O que faz com que, nas palavras de Arendt, “a criança, objeto da educação, possui para o
educador um duplo aspecto: é nova em um mundo que lhe é estranho e se encontra em
processo de formação; é um novo ser humano e é um ser humano em formação” 37 .
Para Arendt, é por meio da educação que pais e educadores assumem a
responsabilidade tanto pela vida e desenvolvimento das crianças, como pela continuidade
do mundo. Dessa maneira, garantimos tanto a proteção às crianças dos perigos do mundo,
bem como garantimos ao mundo proteção para que perdure.
Contudo, Arendt atenta-nos para o fato de que as crianças são seres humanos em
processo de formação que são introduzidas ao mundo por intermédio da escola, mas que a
escola não é o próprio mundo. A escola faz parte do mundo, mas não o representa. A escola
é, segundo a autora, “a instituição que interpomos entre o domínio privado do lar e o mundo
34 Hannah ARENDT, A crise na educação, p. 225.
35 Idem., Que é autoridade?, p.160.
36 Idem., A crise na educação, p. 225
37 Ibid., p. 234-235.
Natalidade e educação no pensamento político de Hannah Arendt – Esmeraldina A. Ferreira - 2012
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