Thales Castro - Teoria Das Relações Internacionais - funag

INTRODuÇãO
Habsburgos e por isso não hesitou em usar, plenamente, as artimanhas da
força a serviço do poder estatal francês, tendo como prumo seus interesses
estratégicos de longo prazo. À época, a França católica deveria, como se
pressupunha pela aliança religiosa, apoiar a Espanha e a Áustria-Hungria
dos Habsburgos, porém, influenciada pela raison d’état de Richelieu,
acabou entrando na guerra, a partir de 1635, ao lado dos principados
sueco-germânicos de linha protestante. A lógica de força-poder-interesse
de Richelieu era a de derrotar e enfraquecer a Espanha e a própria
Áustria-Hungria mesmo contradizendo sua vinculação religiosa católica
e lealdade ao papado. O jogo de poder do religioso era, essencialmente,
amoral, levando às últimas consequências o cálculo utilitarista no tabuleiro
de xadrez do coração da Europa. O Cardeal Mazarin 13 sucedeu Richelieu
na condição de Primeiro Ministro de Luís XIII e de Luís XIV até sua morte
em 1661, mantendo a mesma linha de estratégia calculista-realista do seu
antecessor, cuja frieza visava ao aumento do poderio francês por meio de
alianças unilateralmente interessadas, com a imposição de força militar
quando necessário. 14 Nesse tocante, Mazarin foi, igualmente, pródigo
como demonstra em seus escritos clássicos no Breviário dos políticos
quando revelava na segunda parte de Os homens em sociedade seu cálculo
de maximização de poder pelo jogo diplomático:
Se és ministro plenipotenciário e tens a missão de negociar com o chefe de uma potência
inimiga, aceita seus presentes mas previne teu príncipe disso – caso contrário ele
poderia suspeitar de que o trais. Em toda circunstância comparável, observa a mesma
regra de conduta. Não envies em embaixada um homem que possa se revelar teu
adversário ou pretender usurpar teu poder: ele agiria contra teus interesses.
Subjacente ao ponto de inflexão e de união entre ambos –
Richelieu e Mazarin – Gracián reforça o conteúdo de política triplamente
qualificado: política como técnica, como arte e como instrumento. 15 O uso
cauteloso deste delicado artifício de triplo desdobramento – adverte-nos
Gracián – requer serenidade, sabedoria e habilidade para evitar as muitas
armadilhas e encruzilhadas. 16 Neste ponto, há uma consonância entre os
13 mAzARIN, Cardeal. Breviário dos políticos. 2ª. ed. São Paulo, Editora 34, 2000. p. 119.
14 Outra marca maior da contradição fática do jogo político realista de Richelieu e mazarin foi o resultado (output) final
de suas estratégias de articulação e manipulação fetichista do poder internacional. Neste caso, embora ambos sendo
de forte formação e tradição religiosa, os mesmos contribuíram para o crescente processo de secularização da política
internacional, separando as esferas do poder temporal e do poder espiritual na configuração do Estado moderno.
15 A mesma lógica de qualificação tripla tmabém se aplica à diplomacia: diplomacia como arte, como técnica e como política.
maiores detalhes sobre tais discussões encontram-se no Capítulo VII do livro (Praxeologia das Relações Internacionais).
16 Quase quatro séculos separam os religiosos Gracián, Richelieu e mazarin das artimanhas da política internacional articulada
e praticada nos primeiros momentos do século XXI. Os três religiosos representam mais que importantes testemunhos
39