Mil Platôs. Vol 3

et des clans", in L'Homme, janeiro 1964, p. 98-102. E Jaulin, Cens du soi, gens de 1'autre,
10-18 (prefácio, p. 20).
De uma maneira mais alegre, a pintura utilizou-se de todos os recursos
do Cristo-rosto. Serviu-se da máquina abstrata de rostidade, muro brancoburaco
negro, em todos os sentidos para produzir com o rosto do Cristo
todas as unidades de rosto, mas também todas as variações de desviança.
Há um júbilo da pintura a esse respeito, da Idade Média ao Renascimento,
como uma liberdade desenfreada. Não apenas o Cristo preside à
rostificação de todo o corpo (seu próprio corpo), à paisagificação de todos
os meios (seus próprios meios), mas compõe todos os rostos elementares, e
dispõe de todos os desvios: Cristo-atleta de mercado, Cristo-maneirista
pederasta, Cristo-negro, ou pelo menos Virgem negra à margem do muro.
As maiores loucuras aparecem na tela, através do código católico. Um
único exemplo dentre tantos outros: sobre o fundo branco de paisagem, e
buraco azul-escuro do céu, o Cristo crucificado, tornado máquina pipa,
envia, por meio de raios, estigmas a São Francisco; os estigmas operam a
rostificação do corpo do santo, à imagem do de Cristo; mas igualmente os
raios que trazem os estigmas ao santo são os fios pelos quais este
movimenta a pipa divina. É sob o signo da cruz que se soube triturar o rosto
em todos os sentidos, bem como os processos de rostificação.
A teoria da informação apresenta um conjunto homogêneo de
mensagens significantes totalmente prontas que já são tomadas como
elementos em correlações biunívocas, ou cujos elementos são organizados
de uma mensagem a outra de acordo com essas correlações. Em segundo
lugar, a tiragem de uma combinação depende de um certo número de
escolhas binárias subjetivas que aumentam proporcionalmente ao número
de elementos. Mas a questão é: toda essa biunivocização, toda essa
binarização (que não depende apenas, como se diz, de uma maior facilidade
para o cálculo) já supõem a apresentação de um muro ou de uma tela, a
instalação de um buraco central ordenador, sem os quais nenhuma
mensagem seria discernível, nenhuma escolha efetuável. É preciso que o
sistema buraco negro-muro branco quadricule todo o espaço, delineie suas
arborescências ou suas dicotomias, para que o significante e a subjetividade
possam apenas tornar concebível a possibilidade das suas. A semiótica
mista de significância e de subjetivação necessita singularmente ser
protegida contra qualquer intrusão de fora. É preciso mesmo que não haja
mais exterior: nenhuma máquina nômade, nenhuma polivocidade primitiva
deve surgir, com suas combinações de substâncias de expressão
heterogêneas. É preciso uma única substância de expressão como condição