Mil Platôs. Vol 3

sociais? Determinadas formações sociais têm necessidade de rosto, e
também de paisagem 11 . É toda uma história. Produziu-se, em datas bastante
diversas, um desmoronamento generalizado de todas as semióticas
primitivas, polívocas, heterogêneas, jogando com substâncias e formas de
expressão bastante diversas, em proveito de uma semiótica de significância
e de subjetivação. Quaisquer que sejam as diferenças entre a significância e
a subjetivação, qualquer que seja a prevalência de uma ou da outra nesse ou
naquele caso, quaisquer que sejam as figuras variáveis de sua mixagem de
fato, elas têm em comum exatamente o fato de esmagar qualquer
polivocidade, de erigir a linguagem em forma de expressão exclusiva, de
proceder por biunivocização significante e por binarização subjetiva. A
sobrelinearidade própria à linguagem deixa de ser coordenada por figuras
multidimensionais: ela aplaina agora todos os volumes, subordina todas as
linhas. Será um acaso o fato de a lingüística encontrar sempre, e muito
rapidamente, o problema da homonímia ou dos enunciados ambíguos de
que tratará por um conjunto de reduções binárias? Mais geralmente,
nenhuma polivocidade, nenhum traço de rizoma podem ser suportados:
uma criança que corre, que brinca, que dança, que desenha não pode
concentrar sua atenção na linguagem e na escrita, ela tampouco será um
bom sujeito. Em suma, a nova semiótica tem necessidade de destruir
sistematicamente toda a multiplicidade de semióticas primitivas, mesmo se
mantém resíduos destas em redutos bem determinados.
11 Maurice Ronai mostra como a paisagem, tanto em sua realidade quanto em sua
noção, remete a uma semiótica e a aparelhos de poder muito particulares: a geografia
encontra aí uma de suas fontes, mas também um princípio de sua dependência política (a
paisagem como "rosto da pátria ou da nação"). Cf. "Paysages", in Herodote n" 1, janeiro
1976.
Entretanto, não são as semióticas que guerreiam entre si, apenas com
suas armas. São agenciamentos de poder bastante particulares que impõem
a significância e a subjetivação como sua forma de expressão determinada,
em pressuposição recíproca com novos conteúdos: não há significância sem
um agenciamento despótico, não há subjetivação sem um agenciamento
autoritário, não há mixagem dos dois sem agenciamentos de poder que
agem precisamente por significantes, e se exercem sobre almas ou sujeitos.
Ora, são esses agenciamentos de poder, essas formações despóticas ou
autoritárias, que dão à nova semiótica os meios de seu imperialismo, isto é,
ao mesmo tempo os meios de esmagar os outros e de se proteger de
qualquer ameaça vinda de fora. Trata-se de uma abolição organizada do
corpo e das coordenadas corporais pelas quais passavam as semióticas