SÉRIE ANTROPOLOGIA 275 UM PANORAMA DA MÚSICA ... - NRE

Em relação à destruição da Pequena África, o prefeito do Rio de Janeiro na primeira
década do século vinte, Pereira Passos, fez o mesmo que Hausmann já fizera com a Paris do
século dezenove: destruição de bairros inteiros para dar lugar a amplas avenidas capazes de
acolher o novo modo urbano moderno de viver. Processo semelhante ocorreu em muitas outras
grandes cidades – em Buenos Aires, Havana, Berlim, Paris, Chicago, São Petersburgo. O
vocabulário utilizado foi de sanitarização, ou de limpeza. Sob o manto do eufemismo de
renovação urbana (para empregar um termo norte-americano), o objetivo, na verdade, era
desalojar uma certa “promiscuidade”, uma certa hegemonia das classes inferiores, tidas como
perigosas, retirando-as do centro da cidade. Esse modelo é a epítome da modernidade como mito,
tal como discutido por Marshall Berman em sua obra famosa Tudo que é sólido desmancha no
ar. 22 Conseqüentemente, muitos desses gêneros do início da música popular comercial nas duas
primeiras décadas do século vinte tendem a expressar essa ruptura urbana: eles encarnam, ou
incorporam, um trauma social e histórico. Talvez o blues seja o equivalente norte-americano
desse mesmo processo que estamos discutindo em relação ao samba: uma memória de como se
consolidou o pacto das classes inferiores, os subalternos, com os detentores do poder, nos
primórdios da modernização. Com o tango, o blues, o samba, entre outros, temos um texto
poético-musical que captura alguns aspectos de como esse pacto foi desenvolvido em cidades
importantes de vários países, tanto no Primeiro quanto no Terceiro Mundos.
Assim, derivando-se do jongo, do maxixe, do samba de roda, e de outros gêneros rurais,
o samba representa esteticamente a assimilação urbana, ou a passagem das massas pré-modernas
para a modernidade: arranjos com harmonia ocidental e inserção na indústria musical que estava
nos seus primórdios com a comercialização do fonógrafo. Daí Donga chegar a mencionar, no
início de “Pelo Telefone”: “Casa Edson do Rio de Janeiro”, a qual é, ainda hoje, um dos
principais conglomerados financeiros e industriais do mercado globalizado da música. O samba,
como o tango na Argentina, e o son em Cuba, engloba essa história. Uma classe média baixa
podia aparecer como urbana, como participante, socialmente legítima, da cidade moderna, através
de trajes “adequados”, “aceitáveis” e, por que não, de passos “apropriados” de dança. 23
1. Pelo telefone – Primeiro samba gravado (1917) - Donga e Mauro de Almeida
Falado: Pelo telefone: samba carnavalesco gravado por Baiano e o Corpo de Corda para a Casa
Edson, Rio de Janeiro.
Cantado:
O chefe da folia
pelo telefone
manda me avisar
que com alegria
não se questione
para se brincar
Ai, ai, ai, é deixar mágoas pra trás, oh rapaz
ai, ai, ai, fica triste se és capaz e verás
Tomara que tu apanhes
22
Ver Berman (1986).
23
Ver o estudo recente da história do samba no contexto do carnaval no Rio de Janeiro de Rachel Soihet
(1998).
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