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Mútua Exortação e Edificação
Se o propósito da reunião eclesial, conforme descrita no Novo Testamento, não era adoração corporativa,
nem evangelismo, nem pregação, nem confraternização, então qual era? De acordo às Escrituras o propósito
principal da reunião eclesial era edificação e exortação mútuas. 1 Coríntios 14:26 apresenta isto de forma clara:
Portanto, que diremos irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um de vocês tem um salmo, ou uma palavra
de instrução, uma revelação, uma palavra em uma lingua ou uma interpretação. TUDO SEJA FEITO PARA A
EDIFICAÇÃO DA IGREJA.
Hebreus 10:24, 25 expressa isto de forma ainda mais clara:
E consideremos UNS AOS OUTROS para nos incentivarmos ao amor e às boas obras. Não deixemos de
reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas procuremos ENCORAJAR-NOS UNS AOS OUTROS,
ainda mais quando vocês vêem que se aproxima o Dia. (Vide também Romanos 14:19; 1 Tessalonicenses 5:11 e
Hebreus 3:13, 14.)
A reunião eclesial visualizada no Novo Testamento foi desenhada para permitir que todo membro da
assembléia participe na edificação do Corpo como um todo (Efésios 4:16). A reciprocidade constituía o distintivo da
reunião eclesial neotestamentária —o caráter "mutuo" era o que mais sobressaia. Enquanto cantavam cânticos de
louvor e de adoração, os mesmos não estavam confinados à liderança de um grupo de músicos ‘profissionais’. Ao
invés disso, a reunião era aberta para permitir que "cada um" ministrasse por meio do canto. Segundo as palavras de
Paulo, "falando entre si com salmos" na reunião local. Até os próprios cânticos eram marcados por um elemento de
reciprocidade quando Paulo exorta aos irmãos para que "ensinem e aconselhem-se uns aos outros... e cantem salmos
e hinos espirituais com gratidão a Deus em seu coração" (Efésios 5:19; Colossenses 3:16). Num contexto tão aberto,
é razoável supor que os cristãos primitivos compunham regularmente seus próprios cânticos e os compartilhavam
com o resto dos santos durante a reunião.
A cada crente que tinha uma palavra de parte de Deus, se lhe proporcionava a liberdade de fornecê-la por
meio de seu próprio dom espiritual particular. Assim, uma típica reunião eclesial neotestamentária pode ter brilhado
com coisas assim: um menino compartilha a Palavra de Deus mediante uma apresentação dramática e um cântico;
uma jovem dá seu depoimento; um irmão jovem compartilha uma exortação seguida de uma análise do grupo; um
irmão mais experiente expõe uma porção das Escrituras e conclui com uma oração; uma irmã mais velha relata um
fato sacado de sua própria experiência espiritual; vários adolescentes analisam sua semana na escola e pedem oração;
e todo grupo experimenta uma verdadeira comunhão sentados à mesa durante uma refeição compartilhada.
Ao discorrer Paulo o pano de fundo de uma reunião neotestamentária em 1 Coríntios 14, vemos uma
reunião na qual cada membro está ativamente envolvido. Alegria, sinceridade e espontaneidade são as notas
principais dessa reunião e a edificação mútua é sua meta fundamental.
Jesus Cristo, Diretor da Reunião Neotestamentária
Os requerimentos bíblicos relativos à reunião eclesial da igreja primitiva, delineados no Novo Testamento,
repousam solidamente na liderança de Jesus Cristo como Cabeça, que é o ponto central do propósito eterno de Deus
(Efésios 1:9-22; Colossenses 1:16-18). Isto é, o Senhor Jesus Cristo era integralmente preeminente na reunião
eclesial neotestamentária. Ele era seu centro e sua circunferência. Ele estabelecia a agenda e dirigia os
acontecimentos. Embora sua direção fosse invisível à simples vista, O Ungido era claramente o Agente Condutor.
Neste aspecto, o Senhor Jesus tinha a liberdade para falar por meio de qualquer um que Ele escolhesse e de
capacitar qualquer um que Ele achasse adequado. A prática comum onde uns poucos ministros profissionais
assumem toda a atividade da assembléia, enquanto os demais santos permanecem passivos, era totalmente estranha
na igreja primitiva. A reunião neotestamentária estava fundamentada no princípio da ‘mesa redonda’, que estimula o
funcionamento de cada membro, bem mais do que o princípio ‘púlpito/auditório’, onde os membros estão divididos
entre os poucos ativos e os muitos passivos.
Na assembléia neotestamentária, nem o sermão nem o ‘pregador’ eram o centro. Pelo contrário, a
participação congregacional era a regra divina. A reunião não era litúrgica, nem ritualista, nem ‘sagrada’. Não havia
nenhum sentido de ser sacrosanta ou rotineira. A reunião refletia uma espontaneidade flexível na qual o Espírito de
Deus tinha um absoluto controle, e liberdade para mover-se de forma ordenada por meio de qualquer membro do
Corpo conforme Ele desejasse. De fato, a reunião eclesial primitiva era dirigida pelo Espírito Santo de tal modo, que
se um crente recebia um discernimento enquanto outro compartilhava a Palavra, tinha liberdade para interpor sua
reflexão. Assombrosamente, a pessoa que estava falando, calava e escutava o que o outro dizia (1 Coríntios 14:29,
30). Mais ainda, fazer perguntas proveitosas e levar a cabo saudáveis discussões, constituíam parte comum das
reuniões (1 Coríntios 14:27-40).
Em nossos dias, semelhantes reuniões são quase inconcebíveis no contexto da maior parte das igrejas
contemporâneas. A maioria dos cristãos teme confiar em que a liderança do Espírito Santo dirija e conforme seus
serviços eclesiais. O fato de que não podem visualizar uma reunião corporativa sem pôr-se sob a direção direta de
um moderador humano, revela que desconhecem as maneiras de Deus. A razão disto tem muito a ver com seu
próprio desconhecimento da ação do Espírito Santo em seus assuntos pessoais. Expresso em forma simples, se não
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