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idéia é que todos os cristãos sejam membros que executem funções do Corpo do Ungido. Então, do ponto de vista
pragmático, a reunião eclesial neotestamentária é a dinâmica bíblica que produz crescimento espiritual —tanto
corporativa como individualmente (Efésios 4:11-16); porque se não funcionamos, não crescemos— e esta é uma lei
do Reino (Marcos 4:24, 25). Assim, os crentes podem e devem funcionar fora das reuniões eclesiais; mas as reuniões
da igreja estão desenhadas especialmente para que cada cristão exerça seus dons (1 Coríntios 11—14; Hebreus
10:24, 25). Portanto, a prática comum de levar a relação "mútua" fora do serviço eclesial moderno, não pode senão
retardar o crescimento da comunidade crente.
Neste aspecto, a igreja institucional é essencialmente uma creche para meninos espirituais grandões.
Devido a habituar o povo de Deus a ser apenas receptor passivo, a mesma impediu seu crescimento e o manteve na
infância espiritual. (A incessante necessidade de receber alimento espiritual predigerido, servido em porções, é sinal
de imaturidade espiritual —1 Coríntios 3:1, 2; Hebreus 5:12-14).
Embora a Reforma recuperasse a doutrina do sacerdócio de todos os crentes, ela não restaurou as práticas
necessárias que incorporam este ensino. Embora a igreja reclamasse o fundamento de um sacerdócio de crentes, ela
deixou de ocupar esse terreno. Em conseqüência na igreja protestante típica a doutrina do sacerdócio de todos os
crentes não passa de uma verdade estéril. Neste aspecto, Joseph Higginbotham e Paul Patton observam
categoricamente:
Cada ano no ‘Domingo da Reforma’ se proclama encarecidamente que a Reforma ganhou a batalha pelo
sacerdócio do crente. Mesmo sendo verdade que o desejo é o pai do pensamento; ainda estamos falando de desejos,
não de fatos. As congregações que escutam esta proclamação, sáo as mesmas que negam com sua forma de governo,
sua vida congregacional, e inclusive com sua arquitetura a verdade que alegam incorporar... Nossas palavras traem
nossas celebrações de vitória no Domingo da Reforma. A batalha não está ganha; ainda não ocupamos o terreno em
que o sacerdócio dos crentes seja um fato ("The Battle for the Body /A batalha pelo Corpo/", Searching Together
/Vasculhando juntos/, Vol. 13:2).
No protestantismo evangélico moderno, a doutrina do sacerdócio dos crentes segue implorando a aplicação
e a implementação práticas na vida do povo do Senhor. Portanto, Deus estabeleceu reuniões participativas livres para
encarnar a esplêndida realidade espiritual de expressar o Senhor ressuscitado, através de um sacerdócio plenamente
empregado. Desta maneira, a reunião eclesial neotestamentária foi desenhada por Deus para que cumpra seu
propósito eterno, que está centrado em formar a Jesus Cristo num grupo de pessoas e fazê-los chegar a sua plena
estatura (Gálatas 4:19; Efésios 4:11-16).
Não há nada mais estimulante à cultura da vida espiritual do que a reunião eclesial livre descrita no Novo
Testamento. Neste aspecto, o livro de Hebreus demonstra amplamente que a provisão mútua do Corpo é vital para o
crescimento espiritual da igreja. Muito simplesmente, o ministério mútuo é o antídoto divino para prevenir a
apostasia, o requisito divino para assegurar a perseverança, e o meio divino para cultivar a vida espiritual individual.
Considere Hebreus 3:12-14:
Vigiai, irmãos, que não haja em nenhum de vocês um CORAÇÃO MAU DE INCREDULIDADE PARA
APARTAR-SE DO DEUS VIVO; ANTES EXORTAI-VOS UNS AOS OUTROS A CADA DIA... PARA QUE NENHUM
DE VOCÊS SE ENDUREÇA PELO ENGANO DO PECADO. Porque somos feitos participantes de Cristo, desde que
retenhamos firmemente do princípio ao fim a nossa confiança.
Aqui o escritor da epístola aos Hebreus nos ensina que a edificação mútua é o remédio ou antídoto para não
desenvolver um coração incrédulo e uma vontade endurecida devidas ao engano do pecado. Ademais, em Hebreus
10:25, 26, a Bíblia apresenta outra vez a exortação mútua como a salvaguarda divinamente estabelecida contra o
perigo de apartar-se do Senhor. Ali, diz:
...não deixando de congregar-nos, como alguns têm por costume, mas animemo-nos... PORQUE SE
PECARMOS VOLUNTARIAMENTE depois de ter recebido o conhecimento da verdade, já não há mais sacrifício
pelos pecados.
Multidões de eclesiásticos fizeram uso comum deste texto para sublinhar a importância de ‘ir à igreja’, mas
infelizmente ignoraram o resto da passagem, que nos proporciona o principal propósito e atividade da reunião
eclesial, isto é, a mútua exortação e alento. Francamente, ignoramos o pleno ensino desta passagem para nosso
próprio risco, porque nossa prosperidade espiritual depende das reuniões corporativas que estejam caracterizadas
pelo ministério mútuo.
Como Manifestar Jesus Cristo em Sua Plenitude
É bem significativo que a palavra grega eekklesia, que se traduz como igreja, queira dizer literalmente
‘assembléia’. Isto engrena perfeitamente com o conceito dominante que prevalece nos escritos paulinos, de que a
igreja é o Ungido expresso coletivamente(1 Coríntios 12:1-27; Efésios 1:22, 23; 4:1-16). Portanto a função da
assembléia local é expressar o Salvador Ressuscitado. Reunimo-nos com o objetivo de que o Senhor Jesus possa
manifestar-se em sua plenitude para a edificação de seu Corpo. Mas isto só se torna uma realidade quando todos os
membros da assembléia estão livres para suprir o aspecto do Ungido que receberam.
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