II Seminário Brasileiro Livro e História Editorial

A estória do velho Camilo.
– “Em era um homem fazendeiro, e muito bom vaqueiro. (...)
De daí, ô gente, agora me venham, para perto, e queiram, todo o mundo a
escutar. Ao velho Camilo de gandavo, mas saído em outro velho Camilo,
sobremente, com avoada cabeça, com senso forte. Venham, minha gente, e os
outros, pessoas, meus bons vaqueiros de campo, hóspedes de minha seriedade.
(Idem, p.229)
Ao assumir a posição de intérprete, Seo Camilo, mudado de figura, toma o meio da
roda, ocupando posição de destaque no grupo, que antes o marginalizava. Todos se juntam,
se aproximam, para escutá-lo. Manuelzão mesmo os convoca. A postura da personagem e a
colocação da voz, “singular, que não se esperava”, são de imediato reconhecidas pelos
convidados como a figuração do xamã, do guardião da Palavra. Seo Camilo é o mediador
da revelação contida na estória que vai contar, o guia de Manuelzão para encontrar aquilo
que procura, para orientar sua dúvida. A fonte do saber é a própria Palavra. A “Décima do
Boi e do Cavalo” ou o “Romanço do Boi Bonito” é reconhecida pela platéia já no início da
narração. A sabedoria coletiva, popular, é então colocada a serviço da vivência individual.
O que se conta: um rico fazendeiro do interior do sertão morre, legando como
herança ao filho a fazenda, um cavalo encantado e o Boi Bonito. Certa feita, o filho-então-
fazendeiro resolve dar uma festa para que lhe recuperem o Boi, fugido já há algum tempo,
em troca de recompensa. Dentre os candidatos, sobressai o Vaqueiro Menino, que “montou
no Cavalo em que ninguém não amontava...” (Idem, p.231). Depois de uma longa
perseguição, o Vaqueiro entrega as rédeas ao cavalo, “conhecedor deste mundo todo”
(Idem, p.243), e chega à morada do Boi, que revela ter por ele aguardado “um tempo
inteiro” (p.242) , “por guardado destinado” (Idem). De volta à fazenda, o Vaqueiro
Menino, de nome Seunavino, deseja como recompensa o Boi solto, porque respeita a
natureza e a compreende livre. O cavalo, no entanto, quer para si, de modo a lhe permitir
outras experiências iniciatórias.
Qualquer tentativa de interpretação da estória contada por seo Camilo e da
correspondência estabelecida com Manuelzão, dentro dos limites deste espaço, mostrar-se-
ia limitada, simplificadora 7 . Temos ciência da simplificação a que tivemos de aqui recorrer
7 Sobre a estória contada por seo Camilo e sua repercussão em Manuelzão, escrevemos os dois últimos
tópicos do terceiro capítulo de nossa dissertação de Mestrado, intitulada: Nas pegadas de Manuelzão – a
trajetória do protagonista de “Uma estória de amor”, de João Guimarães Rosa, cuja referência encontra-se
na bibliografia deste trabalho.