Questões de gênero na literatura e na produção ... - Fazendo Gênero

incadeiras na floresta, encontros com caçadores, turistas, exploradores, ou cenas em que se
deparam com o espaço urbano (ou se encontram com turistas, cientistas, fotógrafos). Estas histórias
atribuem aos meninos à ação, a aventura, a ousadia e a coragem. As meninas aparecem como
personagens coadjuvantes sendo que o cenário ocupado por elas é o doméstico. Brincar de casinha,
brincar de fazer comida, de cuidar das crianças, domesticar animais de pequeno porte, enfeitar-se
com flores e coisas da natureza, são ações comuns empreendidas pelas meninas.
Nos quadros destas narrativas, as mulheres adultas são mães, “femininamente” envolvidas
em atividades domésticas. Elas aparecem, nas histórias analisadas, executando tarefas “do lar”,
cozinhando, varrendo, lavando, recebendo produtos de caça e de pesca, carregando potes. As
mulheres não-índias, que entram em cena em algumas histórias, são apresentadas também em
cenários domésticos, realizando atividades consideradas femininas. Na história Um ursinho para
Jurema uma família acampa próximo à aldeia de Papa-Capim. Nos quadros iniciais a família
estrutura o acampamento – o pai monta a barraca enquanto a mãe e a filha aparecem organizando as
panelas e a comida. Numa seqüência posterior a mãe costura o braço do ursinho de pelúcia de sua
filha enquanto o pai sai para caçar.
Na história Papa-Capim encontra Chico Bento o personagem e seu amigo Cafuné saem pela
mata e chegam ao sítio de Chico Bento. No caminho Papa-Capim se machuca e é socorrido. Na
casa do sítio, o personagem fica aos cuidados da mãe de Chico Bento, que lhe faz curativos, prepara
alimentos, cercando-o de cuidados “maternais”. Construídas como figuras conciliadoras e passivas,
em geral as mulheres e meninas não participam das “cenas de ação” que quase sempre se
desenrolam na mata – espaço masculino. Há, porém, histórias em que mulheres ou meninas
provocam conflitos, como em O grande Caçador, que inicia com um grupo de meninas caçoando
de Papa-Capim porque ele não consegue ser um bom caçador. Outro exemplo em que a figura
feminina escapa desta representação conciliadora é quando sua atenção é disputada por personagens
masculinos, como ocorre em Potira. Embora ela seja descrita como meiga e delicada, sua presença
provoca disputas entre os jovens da aldeia – e a ação, portanto, é atribuída aos homens.
A vida doméstica é reservada à mulher indígena, o mesmo ocorrendo com a maternidade,
vista como algo inerente à condição feminina. Colocadas neste lugar, as personagens das histórias
do Papa-Capim colaboram com aquilo que Meyer (2005, p. 151) chama de “politização
contemporânea do feminino e da maternidade”, um conjunto de dispositivos e de investimentos para
constituir determinados modos de ser mulher e de ser mãe. Ao analisar programas de educação em
saúde a autora conclui que estes investimentos funcionam para subjetivar mulheres, posicionandoas
no cuidando da prole e na garantia de um ambiente saudável. E como a produção de sujeitos
femininos e masculinos acontece em uma rede de práticas e de discursos, pode-se afirmar que a
leitura de histórias em quadrinhos que posicionam meninas e meninos/ mulheres e homens nesta