Questões de gênero na literatura e na produção ... - Fazendo Gênero

mesma lógica são produtivas, elas colaboram para naturalizar construções culturais, produzir e fixar
posições sociais de gênero.
Narrativas como estas tornam visível o funcionamento de atributos sociais masculinos e
femininos – construídos como par binário. Homens e mulheres são descritos a partir de condutas, de
práticas, de atitudes, de modos de ser que estariam na “essência” desses sujeitos. Às mulheres
cabem gestos delicados, a fragilidade, a afetividade, o trato com as coisas da casa, o cuidado das
crianças. Aos homens cabe a ousadia, a força, a racionalidade, a coragem, a aptidão física, a
“conquista” do mundo exterior (para além do espaço privado), o provimento de bens e alimentos
(caça, coleta, pesca, construção, estruturação do espaço...). Ao narrar em oposição homem/mulher,
as histórias do Papa-Capim articulam outros binarismos como por exemplo
racionalidade/sensibilidade; força/delicadeza; atividade/passividade.
Na história intitulada Perdidos..., um casal de turistas não consegue encontrar o caminho
para casa e acaba encontrando-se com Papa-Capim no meio da floresta. A história tem diversos
quadros de ação, nos quais o homem toma a iniciativa, luta contra feras, procura ajuda, consola e
mulher que aparece indefesa, histérica, amedrontada. As cenas de ação são marcadas pela força,
coragem e racionalidade masculina – na figura do homem ou de Papa-Capim – e pela frágil
condição feminina, que grita, chora e pede socorro.
Em O pequeno Cauí o suposto dinamismo do mundo masculino indígena, em oposição à
monotonia do mundo feminino é apresentado de maneira bastante evidente. No início da história
um bebê indígena está em uma rede e, escapando ao olhar protetor da mãe, segue o pai,
envolvendo-se em aventuras, perigos e muita ação, nas quais o pai se esforça para mantê-lo a salvo.
Nos quadros finais o pai devolve o bebê à mãe, que comenta não entender por que ele não fica
sossegado na rede. Um balão traduz o pensamento do bebê: “aqui é tão chato, não acontece nada”,
enquanto a cena mostra a mãe sentada ao chão, com feições entristecidas, preparando alimentos,
num cenário quase vazio.
A construção de sujeitos generificados ocorre de forma relacional, em relações de poder. O
que se procura instituir são identidades fixas, que suturam o sujeito à estrutura social. Louro (1997)
analisa os lugares sociais de gênero como sendo padrões ou regras arbitrárias que uma sociedade
estabelece para seus membros e que produzem sujeitos com determinados comportamentos, atitudes
e modos de relacionamento.
Discutindo a noção de gênero, Meyer (2005) conclui que ela se constrói em relação e opera
como um organizador da sociedade e da cultura, processo que engloba todas as práticas a partir das
quais se distinguem os sujeitos femininos e masculinos, marcando os corpos e dotando-os de
distinções quanto ao sexo e a sexualidade. Gênero é, então, constituinte de sujeitos e de relações de
poder, produtor e produzido na linguagem.