6923913 - Rumo ao ITA - Sousa Nunes - Português.indd

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Projeto rumo ao ita Como são belos os dias Do despontar da existência! – Respira a alma inocência Como perfumes a flor, O mar é – lago sereno, O céu – um manto azulado, O mundo – um sonho dourado, A vida – um hino de amor! Que auroras, que sol, que vida, Que noites de melodia Naquela doce alegria, Naquele ingênuo folgar! O céu bordado de estrelas, A terra de aromas cheia; As ondas beijando a areia E a lua beijando o mar! Oh! dias da minha infância! Oh! meu céu de primavera! Que doce a vida não era Nessa risonha manhã! Em vez das mágoas de agora, Eu tinha nessas delícias De minha mãe as carícias E beijos de minha irmã! Livre filho das montanhas, Eu ia bem satisfeito, Da camisa aberta ao peito, – Pés descalços, braços nus Correndo pelas campinas À roda das cachoeiras Atrás das asas ligeiras Das borboletas azuis! Naqueles tempos ditosos Ia colher as pitangas. Trepava a tirar as mangas, Brincava à beira do mar; Rezava as Ave-Marias, Achava o céu sempre lindo, Adormecia sorrindo E despertava a cantar! Casimiro de Abreu. Poesia. 3. ed. Rio de Janeiro: Agir. 1967. p. 29-31. Comentário Nesse texto, o poeta compara o tempo de agora (o presente) com um tempo do passado, o da infância. O presente, idade adulta, é um tempo de sofrimento, de mágoas. A infância aparece como um tempo de felicidade, em que o poeta se achava em harmonia com a natureza, com os outros e consigo mesmo. Observe que todas as figuras referentes à natureza ressaltam a harmonia dos elementos naturais e a perfeita integração do homem com eles: tardes fagueiras, à sombra das bananeiras, debaixo dos laranjais; mar = lago sereno; céu = manto azulado; noites de melodia, céu bordado de estrelas, terra de aromas cheia, ondas beijando a areia, lua beijando o mar etc. Dos outros (no caso, a mãe e a irmã) recebia beijos e carícias. O percurso figurativo de suas atividades mostra que o poeta estava em paz consigo mesmo: satisfeito, camisa aberta ao peito, pés descalços, braços nus, correndo pelas campinas, à roda das cachoeiras, adormecia sorrindo, despertava a cantar etc. O passado é, pois, figurativizado como tempo de beleza, alegria, felicidade, enquanto o presente, apontado pelo poeta como tempo de mágoas, poderia receber a cobertura figurativa oposta. Manuel Carneiro de Sousa Bandeira Filho (Recife, 19 de abril de 1886 — Rio de Janeiro, 13 de outubro de 1968) foi um poeta, crítico literário e de arte, professor de literatura e tradutor brasileiro. Considera-se que Bandeira faça parte da geração de 22 da literatura moderna brasileira, sendo seu poema Os Sapos o abre-alas da Semana de Arte Moderna de 1922. Juntamente com escritores como João Cabral de Melo Neto, Paulo Freire, Gilberto Freyre, Nélson Rodrigues, Carlos Pena Filho e José Condé, representa a produção literária do estado de Pernambuco. PROFUNDAMENTE Quando ontem adormeci Na noite de São João Havia alegria e rumor Estrondos de bombas luzes de Bengala Vozes cantigas e risos Ao pé das fogueiras acesas. No meio da noite despertei Não ouvi mais vozes nem risos Apenas balões Passavam errantes Silenciosamente Apenas de vez em quando O ruído de um bonde Cortava o silêncio Como um túnel. Onde estavam os que há pouco Dançavam Cantavam E riam Ao pé das fogueiras acesas? – Estavam todos dormindo Estavam todos deitados Dormindo Profundamente Quando eu tinha seis anos Não pude ver o fim da festa de São João Porque adormeci Hoje não ouço mais as vozes daquele tempo Minha avó Meu avô Totônio Rodrigues Tomásia Rosa Onde estão todos eles? – Estão todos dormindo Estão todos deitados Dormindo Profundamente. Manuel Bandeira. Estrela da vida inteira. 4. ed. Rio de Janeiro: José Olympio. 1973. p. 111. ITA/IME – Pré-Universitário 12
Projeto rumo ao ita Comentário O poema de Bandeira é dividido em dois blocos, com um número desigual de versos (heterométricos). Ocorrem neles cenas semelhantes que se passam em tempos diferentes. O primeiro bloco tem três estrofes. Na primeira, o poeta mostra a festa de São João. Vai enumerando detalhes visuais e auditivos para tornar vívida a descrição da euforia reinante. Na estrofe, não há nenhum sinal de pontuação, exceto o ponto-final no último verso. Observe-se principalmente a falta de vírgulas. Isso indica a simultaneidade com que as coisas ocorriam: bombas explodiam, enquanto luzes de Bengala coloriam o céu. A tessitura sonora também mostra o ruído que havia: ao estrondo do /t/ e /d/ dos dois primeiros versos seguem o agudo /i/de havia alegria e os graves /u/ e /o/ de rumor. A repetição de sons explosivos (/t/, /d/ e /b/) combinada com os /on/ sugere o barulho das bombas a estourar. Em luzes de Bengala, o/u/, vogal fechada, é seguido de /a/, vogal aberta. Essa abertura mudando o /u/ em /a/ sugere a explosão de luzes a colorir o céu escuro. Continua o som agudo dos risos e cantigas, evocado pelo /i/. O ritmo rápido indica o movimento frenético da festa. A segunda estrofe inicia-se, como a primeira, com uma marca temporal (no meio da noite X quando ontem). A oposição temporal, que poderíamos traduzir como mais cedo X tarde, está correlacionada a uma outra oposição, adormeci X despertei. O poeta começa a mostrar a ausência que se instalara: não havia mais ruídos. Duas vezes ocorre a palavra apenas, para dizer que só havia os balões errantes e o ruído dos bondes. O ritmo pausado e lento sugere que a trepidação se foi. Os balões que passavam já se tinham desgarrado, não pertenciam mais à festa (errantes). A repetição do som /s/ recria o sibilo dos balões: O ruído do bonde (de vez em quando) era a única coisa a cortar o silêncio. Como o verbo cortar só pode ter como objeto nomes concretos, pode-se concluir que o termo silêncio está concretizado. O silêncio é tão denso que pode ser cortado. Ele é comparado a um túnel, o lugar oco embaixo da terra por onde se passa, porque era tão grande que envolvia tudo. Aparece então a pergunta que marca a ausência do ser humano. A resposta mostra o sono como causa dessa ausência. O ritmo realça essa resposta. A repetição do /t/ nos dois primeiros versos da terceira estrofe acompanhada da ressonância das vogais nasais cria um som pesado que sugere a profundidade desse sono. Nesse bloco, relata-se que o menino dorme no tempo de estar desperto (o do ruído, o da festa) e fica acordado no tempo de dormir (o do silêncio). À ausência do menino corresponde a presença dos outros. O tempo passa e, quando o menino está presente, os outros estão ausentes. Tudo o que ocorreu no primeiro bloco é relatado como tendo ocorrido num momento anterior (ontem) ao momento da fala. O último verso do primeiro bloco não tem ponto, o que deve ser explicado mais tarde. Na primeira estrofe do segundo bloco, muda a perspectiva temporal. O poeta mostra que o ontem do primeiro bloco é de fato a véspera do dia de São João do ano em que tinha seis anos. Por que então ele usou ontem e não na véspera? Porque ele faz uma evocação da festa, lembra-se dela. O lembrar é um presentificar. O poeta traz à lembrança, transfere para o presente o episódio narrado e analisa os eventos que dele fazem parte como anteriores ou concomitantes em relação ao momento da fala. Por ter presentificado o que estava no passado, usa ontem em lugar de na véspera. Quando diz, porém, quando eu tinha seis anos, o poeta põe o passado no seu lugar. Instala no texto um marco temporal pretérito e o que estava presentificado se torna pretérito. O presente ocupa o lugar das recordações. Volta a pergunta Onde estão? Essa pergunta não está no pretérito imperfeito, como ocorre no primeiro bloco, em que se quer indicar a concomitância durativa entre o fato de estarem ausentes e o marco temporal no meio da noite. A questão agora é posta no presente. O poeta quer saber onde estão, no momento da fala, as pessoas que lhe eram próximas. Na resposta, os termos deitados e dormindo adquirem um valor conotativo e significam “mortos”. A tessitura sonora pesada repete-se. O último verso tem ponto, pois, ao contrário do verso correspondente do primeiro bloco, este é o profundamente definitivo. O primeiro profundamente é o do sono, parente da morte, porém reversível; o segundo é o da morte, portanto irreversível. O poeta outra vez está presente quando os outros não estão. A primeira presença correspondia a uma ausência passageira; a segunda, à ausência final. Presentificando o passado, num notável jogo com os tempos e os advérbios temporais, o poeta estabelece uma relação de identidade entre as ausências e identifica-se com os que se foram. Mostra, assim, que a experiência da morte é a da ausência, que ele já tivera em criança. Antônio Gonçalves Dias (1823-1864): Foi um poeta e teatrólogo brasileiro. Por se achar tanto tempo fora de sua pátria inspira-se para escrever a Canção do exílio e parte dos poemas de “Primeiros cantos” e “Segundos cantos”. Sua obra é enquadrada no Romantismo. Procurou formar um sentimento nacionalista ao incorporar assuntos, povos e paisagens brasileiras na literatura nacional. Ao lado de José de Alencar, desenvolveu o Indianismo. Por sua importância na história da literatura brasileira, podemos dizer que Gonçalves Dias incorporou uma ideia de Brasil à literatura nacional. LEITO DE FOLHAS VERDES Por que tardas, Jatir, que tanto a custo À voz do meu amor moves teus passos? Da noite a viração, movendo as folhas, Já nos cimos do bosque rumoreja. Eu sob a capa da mangueira altiva Nosso leito gentil cobri zelosa Com mimoso tapiz de folhas brandas Onde o frouxo luar brinca entre as flores. Do tamarindo a flor abriu-se, há pouco, Já solta o bogari mais doce aroma! Como prece de amor, como estas preces, No silêncio da noite o bosque exala. 13 ITA/IME – Pré-Universitário
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