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Projeto rumo ao ita
o rito
a igreja
a revolta
a doutrina
o partido
a emoção
a ideia
a palavra
a igreja
a igreja
a igreja
a igreja
a doutrina
o partido
o partido
o partido
o partido
o partido
a ideia
a palavra
a palavra
a palavra
a palavra
A PALAVRA
José Paulo Paes. Um por todos. São Paulo, Brasiliense, 1986.
Comentário
O título do poema e os três primeiros versos, formados
das palavras a comida, a sineta e a saliva e, precedidas do
artigo a, e colocados não exatamente um embaixo do outro,
acionam um dado conhecimento de mundo: a experiência
que celebrizou Pavlov, médico russo que elaborou a noção de
reflexo condicionado. Pavlov constatou que um cão salivava
diante de um prato de comida. Associou, então, a comida a
outro estímulo, o toque de uma campainha. Toda vez que
se apresentava uma comida ao cão, ouvia-se o som de uma
campainha. Ao fim de certo número de repetições, o novo
estímulo (o som) bastava para desencadear a secreção salivar.
Tinha-se, pois, substituído o excitante natural do reflexo salivar
(o alimento) por um excitante artificial “condicionante”.
Na primeira estrofe, os versos contêm os três elementos
básicos da experiência de Pavlov: a comida, a sineta e a saliva.
Os versos não aparecem embaixo uns dos outros para mostrar
que esses elementos não são simultâneos, mas sucessivos.
A primeira estrofe tem três partes: na primeira, aparecem os
três elementos da experiência pavloviana; na segunda, indica-se
a segunda fase da experiência: só a sineta era suficiente para
provocar a secreção salivar; na terceira, mostra-se que nem
a sineta é mais necessária, pois salivação produz salivação.
As outras três estrofes mostram que um fenômeno semelhante
ocorre no âmbito da experiência religiosa, da experiência
política e da experiência estética. A organização religiosa
deriva da experiência do homem com o mistério. Ao mistério
associa-se o rito, e este, depois de certo tempo, passa sozinho
a sustentar a organização religiosa. Em seguida, deixam-se de
lado o mistério e o rito, e a própria organização passa a ser um
fim em si. No âmbito da política, pode-se dizer que a revolta
com uma situação de injustiças gera uma doutrina, que, por
sua vez, sustenta um partido. Depois, abandona-se a revolta.
Por fim, deixa-se de lado a doutrina, e a manutenção da
organização partidária passa a ser um objetivo em si mesmo.
No domínio da estética, segundo o poeta, a emoção gera
ideias, que se convertem em palavras. Quando as emoções
são abandonadas, temos o cerebralismo experimental.
Por fim, quando palavras puxam palavras, temos o maneirismo,
que são as repetições de fórmulas.
OUTONO
Quando, Lídia, vier o nosso Outono
Com o Inverno que há nele, reservemos
Um pensamento, não para a futura
Primavera, que é de outrem,
Nem para o Estio, de quem somos mortos,
Senão para o que fica do que passa,
O amarelo atual que as folhas vivem
E as torna diferentes.
Fernando Pessoa. Odes, de Ricardo Reis. Lisboa, Ática, 1959. p. 108.
Comentário
Ricardo Reis (heterônimo) foi criado por Fernando
Pessoa como um poeta de formação clássica. Por isso, sua
obra trabalha temas da poesia greco-latina.
O poema é figurativo, pois se constrói fundamentalmente
com termos concretos ou figuras: outono, inverno, estio,
primavera, folha, amarelo etc. O conjunto das figuras refere-se
às estações do ano. Outono aparece ligado ao possessivo
nosso. Quando se fala em nosso outono, vemos que os
termos primavera, outono, inverno e estio não indicam mais
as estações do ano, mas as fases da existência. O poeta
dirige-se, então, a Lídia não para falar das estações do ano,
mas da existência humana. A expressão quando vier mostra
que ambos não estão ainda no outono da vida, na idade
madura, mas que ele virá inexoravelmente (pronuncie o x
com som de z; significa implacavelmente). Temos então os
primeiros temas subjacentes a esse texto: a fugacidade do
tempo e a efemeridade da juventude.
Ao comparar a existência humana às estações do
ano, poderíamos pensar que o poeta quer mostrar que as
fases da existência humana são circulares como as épocas
do ano, que se sucedem indefinidamente. No entanto, as
figuras que é de outrem, de quem somos mortos, para o que
fica do que passa manifestam o tema da irreversibilidade das
fases da vida humana. Uma fase vivida por um indivíduo não
volta mais para ele. O termo futura, referindo-se a primavera,
mostra que a circularidade na humanidade é diferente da
que ocorre na natureza. O que se sucede na humanidade
são as gerações. Por isso, diz o poeta que a futura primavera
é de outrem.
Poderíamos pensar, então, que se trata de um
lamento pela inevitabilidade da madureza e da velhice
(observe-se que o inverno já está contido no outono:
com o inverno que há nele) e pela inexorabilidade da morte.
No entanto, a articulação das figuras do texto não permite
depreender esse tema. Com efeito, o poeta diz a Lídia que,
quando o outono vier, não se deve pensar na primavera ou
no estio, ou seja, na juventude e na idade em que se está em
pleno vigor, já que os jovens são outros (primavera, que é de
outrem) e a idade de plena força já passou (estio, de quem
somos mortos), mas naquilo que o tempo deixa quando passa.
O que o tempo deixa é representado pela figura o amarelo
das folhas. Lembremo-nos de que, principalmente nos países
onde as estações são bem marcadas, as folhas amarelecem no
outono, antes de cair. O amarelo não é pior nem melhor que
o verde que elas exibem na primavera e no verão, é diferente.
O que o poeta quer mostrar, pois, ao comparar as fases da
vida com as estações é que, na vida, perde-se também o viço
da juventude e adquire-se o tom amarelo da proximidade da
morte. Essa fase, no entanto, não é melhor nem pior que as
outras quadras da existência, é diferente.
ITA/IME – Pré-Universitário 18