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Projeto rumo ao ita
Um texto remete a duas concepções diferentes: aquela que
ele defende e aquela em oposição à qual ele se constrói.
Nele, ressoam duas vozes, dois pontos de vista. Sob as palavras
de um discurso, há outras palavras, outro discurso, outro ponto
de vista social. Para constituir sua concepção sobre um dado
tema, o falante leva sempre em conta a de outro, que, de certa
forma, está, pois, também presente no discurso construído.
Essa heterogeneidade, isto é, esses dois pontos de vista,
não está marcada no fio do discurso, as duas perspectivas em
oposição não estão mostradas no interior do texto. Na passagem
que contém o ponto de vista do velho do Restelo sobre a
expansão colonial portuguesa, por exemplo, ele não diz que está
em desacordo com o discurso de sua exaltação. No entanto, nossa
memória discursiva leva-nos a perceber que ele se constrói nessa
relação polêmica. Lemos, no início de Os lusíadas, o discurso de
glorificação dos grandes descobrimentos e, quando chegamos
ao trecho que considera as descobertas um empreendimento
funesto, verificamos que um se opõe ao outro. Quando lemos
um texto a favor da abolição da escravatura, percebemos
que ele só pode ter surgido numa formação social em que há
discursos a favor da escravatura; um discurso antirracista só
pode constituir-se numa sociedade em que existe um discurso
racista; um discurso feminista só pode ser gerado num tempo
em que existe um discurso machista.
Esses pontos de vista são sociais, são as posições
divergentes que se estabelecem numa dada sociedade sobre
determinada questão. Como uma sociedade é sempre dividida
em grupos sociais com interesses divergentes, não há uma
perspectiva única sobre uma dada questão. Os indivíduos,
em seus textos, defendem uma ou outra posição gerada no
interior da sociedade em que vivem. O discurso é sempre a
arena em que lutam esses pontos de vista em oposição. Um
deles pode ser dominante, isto é, pode contar com a adesão de
um número maior de pessoas. Isso, no entanto, não elimina o
fato de que concepções contrárias se articulam sobre o mesmo
assunto. Um discurso é sempre, pois, a materialização de uma
maneira social de considerar uma questão.
Ao longo da história de uma sociedade, estabelecem-se
esses pontos de vista contraditórios. Por isso, os discursos
estão em relação polêmica uns com os outros. Nesse sentido,
todo discurso é histórico. Num texto, está o outro em
oposição ao qual, num dado momento, ele se constituiu.
A historicidade de um texto é estudada analisando-se essa
relação polêmica em que ele se construiu.
SATÉLITE
Fim de tarde.
No céu plúmbeo
A Lua baça
Paira
Muito cosmograficamente
Satélite.
Desmetaforizada,
Desmitificada,
Despojada do velho segredo de melancolia,
Não é agora o golfão de cismas,
O astro dos loucos e dos enamorados.
Mas tão somente
Satélite.
Ah Lua deste fim de tarde,
Demissionária de atribuições românticas,
Sem show para as disponibilidades sentimentais!
Fatigado de mais-valia,
Gosto de ti assim:
Coisa em si,
– Satélite. Manuel Bandeira. Estrela da vida inteira.
Comentário
Nos versos de 1 a 6, o poeta constrói uma figura
da lua, situando-a num fim de tarde, num céu plúmbeo
(cor de chumbo), atribuindo-lhe a qualidade de baça, isto
é, “fosca”, “embaçada”, e dizendo que ela paira muito
cosmograficamente. Como cosmografia é a astronomia
descritiva, principalmente referente ao sistema solar, o que
o poeta quer dizer com paira muito cosmograficamente
é que a lua está no alto pura e simplesmente como
um astro. O poeta sintetiza essa imagem numa palavra:
Satélite. Com essa figura, o poeta pretende enfatizar o
conceito “puro” de lua, despojado de qualquer tipo de
associação paralela, sem as impressões sentimentais que
evoca.
O uso reiterado do prefixo des, que indica ação
contrária (desmetaforizada, desmitificada, despojada), e
a afirmação de que a lua não é agora o astro dos loucos
e dos enamorados pressupõem que, no passado, ela foi
metaforizada, mitificada, considerada como o depósito do
velho segredo de melancolia, como um golfão de cismas,
como o astro dos loucos e enamorados. A negação, tanto
a indicada pelo prefixo des, quanto a feita pelo advérbio
não, implica a presença de duas vozes, dois pontos de
vista a respeito da lua: um que a vê como uma fonte e
um repositório de sentimentos, de mitos e de metáforas;
outro que a vê em sua realidade nua indicada pela palavra
satélite.
Uma negação implica duas perspectivas distintas
sobre uma dada questão, pois ela se opõe a uma afirmação
anterior, refuta a posição afirmativa correspondente. Em nosso
texto, quando se diz, por exemplo, que a lua agora não é o
golfão de cismas, o astro dos loucos e enamorados, o poeta
nega um ponto de vista anterior, de que a lua é o golfão de
cismas, o astro dos loucos e enamorados. Diferentemente
do texto de Camões em que não havia marcas linguísticas
a delimitar as duas concepções implicadas no texto, mas
elas eram percebidas apenas pelo nosso conhecimento
a respeito das diferentes opiniões que circulavam numa
determinada sociedade sobre uma dada questão, nesse texto
de Manuel Bandeira, os operadores linguísticos da negação
(o prefixo des e o advérbio não) demarcam os dois pontos de
vista, as duas vozes mostradas no texto.
Apesar de essas duas perspectivas estarem delimitadas pela
negação, precisamos ainda nos valer de nossa memória discursiva,
de nosso conhecimento dos textos literários, para entender bem o
que o poeta está refutando. As expressões “golfão de cismas” e
“astros dos loucos e enamorados” remetem-nos a uma estrofe do
poema “Plenilúnio”, de Raimundo Correia:
Há tantos anos olhos nela arroubados,
No magnetismo do seu fulgor!
Lua dos tristes e enamorados,
Golfão de cismas fascinador.
Raimundo Correia. Poesia. 4. ed. Rio de Janeiro. Agir, 1976. p. 65.
Ao opor-se a uma concepção a respeito da Lua,
atribuída a um literato do passado, podemos concluir não que
o poeta esteja lamentando o fim dos bons tempos românticos
e criticando a frieza do mundo moderno, mas que é avesso
aos exageros sentimentais de certa literatura em torno da Lua.
Quando ele diz sem show para as disponibilidades sentimentais,
quer dizer que a Lua à qual dirige seus versos não está mais a exibir-se
para pessoas predispostas a vê-Ia de maneira sentimental.
ITA/IME – Pré-Universitário 20