Tese apresentada como requisito para a obtenção do título de ...

A consideração dessas duas vias- a Weltgeschichte como
prova indireta e como prova teleológica - pressupõe uma análise
minuciosa da relação entre categorias lógicas e percurso temporal do
espírito, o que será objeto da segunda parte deste trabalho.
Consideramos, contudo, que não essamos necessariamente presos a
uma disjunção e que o texto hegeliano poderá tornar plausíveis ambas
as hipóteses.
Deve-se ressaltar que Hegel abdica da filosofia do
entendimento, a qual sustentava o rigor demonstrativo de uma prova
por puros conceitos. Uma exposição imanente de categorias, tal como
a apresentada na Lógica, baseada num critério de verdade como
coerência interna, não nos oferece a evidência e o rigor da prova
ontológica da tradição; ela deve ser complementada pela história, a
qual cumprirá o papel de complementar a exposição categorial, seja
como prova indireta, seja como prova teleológica. Nesse momento,
Hegel revela sua veia trinitária42: a história mundial é a incarnação da
Razão. Ainda que haja, quanto a este ponto, uma certa ambigüidade
do texto hegeliano, podemos afirmar que essa incarnação é parte
essencial da prova do idealismo absoluto, seja como o percurso que é
abstraído na Fenomenologia, seja como momento de uma prova
indireta, que viria a complementar a exposição da Ciência da Lógica, seja
42 D.Rosenfíeld chama a atenção para a raiz trinitária das provas
cosmológica e físico- teológica, ao contrário da prova ontológica; “Neste
sentido, pode-se dizer que aquilo que a tradição denominará de provas
cosmológica e física da existência de Deus possuem uma raiz trinitária,
fundando-se exclusivamente na razão.” As peripécias da razão, p.26
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