Tese apresentada como requisito para a obtenção do título de ...

providência que prometem uma explicação do mundo segundo a
razão divina, mas oferecem apenas a causalidade eficiente. Se
Anaxágoras afirma que um fim último rege o mundo, a decepção
de Sócrates sobrevem, quando aquele não esclarece a relação entre
os fatos particulares e tal finalidade. A fé na providência
indeterminada é tão carente de utilidade para a filosofia quanto a
crença de Anaxágoras que postula uma razão que rege o mundo,
mas cujas determinações não é capaz de apresentar. Por sua vez, a
decepção hegeliana assemelha-se à socrática, pois ele pretende
determinar essa relação entre fatos e finalidade racional. Ao
pergimtar-se, portanto, qual a razão da história ter ocorrido de
determinada forma, ele não se contenta com a causaHdade
eficiente. Dizer que um povo foi derrotado por outro porque
possuía um exército mais forte ou poderoso seria análogo à
resposta de Anaxágoras, que explicava o fato de estar sentado
através do movimento de nervos e articulações.
Vemos que a inspiração leibniziana é bastante clara
nesse comentário. Leibniz, no manuscrito inicial do Discurso de
metafisica, § 20, indica a citação dessa mesma passagem do Fédon
na qual Sócrates se diz decepcionado com Anaxágoras, por ter ele
Leibniz,Discurso de metafísica (DM), §20: "Isto faz-me lembrar uma
bela passagem de Sócrates, no Fédon de Platão, maravilhosamente
consonante com as minhas opiniões sobre esse ponto, e que parece
tersido feita propositadamente contra os nossos filósofos
materialistas." Na referida citação do Fédon, Leibniz concede ênfase à
seguinte passagem: "que um ser inteligente foi a causa de todas as
coisas, e que as dispós e embelezou." Hegel segue Leibniz nesse ponto,
qual seja, a necessidade da busca de uma "causa de todas as coisas",
assim como da relação entre essa causa e os eventos particulares.
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