geraldo sarno - Instituto Moreira Salles

o próprio saber que se opõe a si mesmo e, portanto, que a si opôs uma nadidade
(um nada, que é o objeto), algo que não tem nenhuma objetividade fora do saber;
ou dito de outro modo, o saber sabe que, ao relacionar-se com o objeto, está apenas
fora de si, que se exterioriza, que ele mesmo só aparece ante si como objeto ou que
aquilo que se lhe aparece como objeto só é ele mesmo.”
Estamos no campo do puro idealismo. Mas o objeto do documentário é a forma
imprecisa e nem sempre facilmente apreensível que surge da maneira de ver, de
saber o mundo em movimento no qual se está inserido e que nos perpassa, a forma
na qual se manifesta o saber artístico, a Imagem. Parece-me que Marx concebeu
estatuto distinto para arte. Na introdução de Para a critica da economia política,
(Gundrisse), pode-se ler: “Para a consciência, pois, o movimento das categorias
aparece como o ato de produção efetivo – que recebe infelizmente apenas um
impulso do exterior – cujo resultado é o mundo, e isto é certo (aqui temos de novo
uma tautologia) na medida em que a totalidade concreta, como totalidade de pensamentos,
como um concreto de pensamentos, é de fato um produto do pensar, do
conceber; não é de modo nenhum um produto do conceito que pensa separado e
acima da intuição e da representação, e que se engendra a si mesmo, mas da elaboração
da intuição e da representação em conceitos. O todo, tal como aparece no
cérebro, como um todo de pensamentos, é um produto do cérebro pensante que
se apropria do mundo do único modo que lhe é possível, modo que difere do modo
artístico, religioso e prático-mental de se apropriar dele.”(Grifo meu).
Portanto há um modo diferenciado da arte apreender o mundo. Porém não tenho
certeza de que, em sua obra, haja momento em que se detenha sobre esta questão.
04/06/2008: “Somos artistas porque consideramos conteúdo os que não-artistas chamam
de forma. Por isso pertencemos a um mundo ao inverso: o conteúdo torna-se
para nós alguma coisa de puramente formal, inclusive nossa vida.”
Nietzsche, Gallimard, XIII, p. 213.
15/04/2008: “ O oleiro deixa a marca de sua mão no vaso de argila”.
Walter Benjamin.
07/10/2008: “A ambigüidade é a manifestação imagética da dialética, a lei da dialética
na imobilidade. Esta imobilidade é utopia e a imagem dialética, portanto,
imagem onírica. Tal imagem é dada pela mercadoria, como fetiche. Tal imagem é
representada pelas passagens, que são tanto casa quanto rua. Tal imagem é representada
também pela prostituta, que é vendedora e mercadoria numa só pessoa.”
Benjamin, Passagens, p. 48.
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