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Memória da Dança em São Paulo ::
precisa ser levado adiante. É tão importante que, evolutivamente, já produziu
várias estratégias. Um exemplo é aquele papo depois do espetáculo, em
que se convida um especialista para mediar uma discussão. É a abertura
de um outro tipo de espaço, para um outro tipo de público, justamente
um exercício de pensamento crítico. Sem o exercício crítico, demoraremos
muito para chegar aonde precisamos, que é sempre lá na frente.
:: Dança e público (platéia)
Vamos falar mais especificamente porque a dança contemporânea não
tem público. Esquecemos que a outra dança, que não a contemporânea,
também é elitista, mas por razões diferentes porque filtra seus assistentes
pelo preço do ingresso. A estratégia é a seguinte: se você aceita a questão da
dança contemporânea não ter público, ser elitista, e começa a explicar, você
já compactuou com o inimigo. Você não pode aceitar a acusação de que a
dança foi ou é elitista porque a questão deve ser colocada de outra maneira.
Se partirmos do entendimento de que a dança nasceu elitista porque ela
nasceu no palácio, e entendemos que seu destino era ser da nobreza e, com
a substituição da nobreza, ser da burguesia, isso significa que sempre existiu
um filtro social para a dança quem ia ao palácio ou quem era da burguesia.
Ao lado dessa dança, aquela que se tornou moderna e contemporânea não se
relacionou com o palácio. Acho que apontar o problema dessa maneira não
é legal.
Se prestarmos atenção na dança moderna e na contemporânea, veremos
que a dança moderna nasce como toda a arte moderna: com o discurso de
que quer ser uma arte do seu tempo e não mais uma arte como a dança
tinha sido até então. É uma discussão do tempo da história, do que é a
sua época. Ela não quer falar mais de príncipe, das fantasias dos livros
de lendas. Ela quer falar das questões da sociedade na qual ela acontece
naquele momento. Essa proposta dos artistas da modernidade, de falar
dessas questões, curiosamente, não carregou a platéia. O que interessa na
arte é o “como”, nunca é o “o que”. Não é o assunto, é a maneira como o
assunto é tratado. O assunto, você pode tratar de um jeito a, b, c ou d, ele
serve a várias maneiras de tratamento. Você pode olhar para um quadro e
não ter condição de leitura porque você não consegue entender a pergunta
que ele está fazendo, e alguém lhe contar que o quadro está ali por conta
do tipo de disposição de materiais, do tipo de organização espacial, do tipo
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