Sofrimentos Narcísicos - Instituto de Psicologia da UFRJ

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Teresa Pinheiro
O modelo melancólico e os sofrimentos da contemporaneidade 19
seu conjunto, só podem ser compreendidas e tratadas se operarmos
uma inversão teórica no sentido de fornecer à noção de
narcisismo toda a sua potência. Ao longo do artigo nos propomos
discorrer sobre as diferenças entre o modelo narcísico e/
ou melancólico e o modelo histérico, explorando a hipótese de
que muitas formas discursivas presentes na contemporaneidade
podem ser mais bem explicadas pelo primeiro.
Acreditamos que pelo viés da metapsicologia da melancolia
freudiana e da teoria do trauma ferencziano é possível
dar inteligibilidade a essas nosografias, entendendo que as
patologias acima mencionadas se configuram como facetas
sintomáticas que a melancolia pode apresentar. Nesse sentido
observamos que os atendimentos na área privada e em instituições
apontam há alguns anos para um número cada vez
maior de casos de depressão, anorexia, bulimias e fobias, além
dos casos de dependências químicas.
Esses pacientes que chegam levados por uma enorme angústia
que os assalta e cuja causa desconhecem, ou sob fortes
depressões, apresentam características bem peculiares; dentre
elas podemos ressaltar a dificuldade com relação a uma
dimensão de futuro. Como se projetar-se no futuro lhes fosse
impossível. Têm a vida marcada minuto a minuto, geralmente
do passado nada se lembram, assim como também não se
lembram dos sonhos; não têm fantasias nem fazem lapsos. São
na maioria pacientes particularmente inteligentes que exibem
uma lucidez quase absurda; são também portadores de um
código moral bastante rígido que não só servirá para instrumentar
a crítica mordaz que dirigem aos outros como também
e, sobretudo, a si próprios. Há neles uma preocupação permanente
com a noção de ridículo, tanto no que se refere ao ser
ridículo quanto ao próprio ridículo da vida. Assim, a questão da
morte não é apenas teorizada, vista sob o ângulo existencial,
ou como metáfora. A questão corporal também ganha uma dimensão
bastante singular: há neles uma total estranheza com
relação ao próprio corpo, como se esse corpo não lhes pertencesse,
mas ao mesmo tempo o corpo é a única prova de sua
existência. Com todas essas facetas, esses pacientes deixam os
psicanalistas em uma situação bastante incômoda: a de terem
a sensação de que o instrumental psicanalítico não tem qualquer
serventia.
Além da relação peculiar que estabelecem com o próprio
corpo e com a dimensão temporal, esses pacientes têm com o
olhar do outro uma relação que não é mediada por um olhar
que possam ter de si mesmos. Tomam a si mesmos como sendo
aquilo que os outros veem deles. Como se o olhar que vem
de fora fosse o que os construísse, a todo instante. Eles são o
que os outros veem deles ou aquilo que dizem que eles são. O
olhar do outro dá a consistência do que são e, sobretudo, fornece
para eles verdadeiros atestados de existência.
Lambotte (1993), ao propor a sua metapsicologia da melancolia,
apresenta a noção de moldura vazia como sendo o
modelo especular da melancolia. Na construção teórica que a
autora propõe, o olhar da mãe atravessa o bebê para se fixar
num ponto para além dele. Esse olhar não recusa a existência
do bebê: a mãe sabe que o bebê está ali, simplesmente o que
mais lhe interessa não é ele. O olhar que se perde ao longe indicaria
um interesse em algo para além dele. Pode-se dizer que
esse olhar da mãe é portador de um juízo de existência, mas
não de um juízo de atribuição (Pinheiro & Herzog, 2003).
Ao se referir à “Sua Majestade o bebê”, no final da segunda
parte de “Introducción del narcicismo” (1914a/1992), Freud
afirma que esse bebê é o suporte das projeções narcísicas dos