Sofrimentos Narcísicos - Instituto de Psicologia da UFRJ

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Teresa Pinheiro
O modelo melancólico e os sofrimentos da contemporaneidade 31
lancólico tem sido nossa principal tarefa. Alguns passos importantes
foram possíveis nesse sentido: dentre eles cabe
ressaltar a positivação das instâncias ideais como distintas
da neurose, mas plenamente atuantes na dinâmica psíquica
desses pacientes, aprofundar uma compreensão do modelo
fantasmático que opera na melancolia e, ainda, melhor discernir
idealização de sublimação. Esses aspectos estão apresentados
no texto “Em busca de uma metapsicologia da melancolia”
(Pinheiro, 1999), fruto das discussões realizadas no
Grupo de pesquisa.
Freud não inventou o conceito de histeria, embora tenha
operado nele sensíveis transformações. Ele apenas se mostrou
capaz de perceber as novas questões que o tipo clínico prevalente
na cultura de sua época lhe colocava. Perceber novas questões
de tipos clínicos em permanente transformação, este é o principal
ofício do psicanalista. O fato de Freud ter herdado diversas
concepções da psiquiatria e outros saberes em nada desmereceu
a revolução operada por ele. Receber elementos factuais e epidemiológicos
de outras disciplinas e levá-los em consideração é
uma prática que se confunde com a história da psicanálise. Levar
em consideração a depressão como principal sintoma cultural de
nossa época, época que se caracteriza pelo homem insuficiente
(Erhenberg, 1998), e buscar novos contextos teóricos capazes
de alcançar alguma incidência sobre ele é tarefa prioritária para
qualquer psicanalista. Nessa perspectiva, para avançar em nossa
investigação sobre o modelo da melancolia e os sofrimentos
da contemporaneidade, propomos tomar o pensamento de um
psicanalista contemporâneo de Freud que trabalhou com o que
chamava de casos difíceis e concebeu uma teoria do trauma (Ferenczi,
1933/1992). Sua obra sem dúvida pode fornecer subsídios
à nossa discussão, posto que o perfil dos pacientes com que trabalhamos
tem por características principais a depressão e a angústia,
tal como a descrição apresentada por Ferenczi.
A teoria do trauma em Ferenczi
O desenho final da teoria do trauma de Ferenczi encontra-
-se traçado sobretudo nos últimos textos de sua obra. Para
apresentá-la, Ferenczi (1933/1992) constrói um mito que terá
por eixo a violência sexual de um adulto sobre uma criança. A
história seria aproximadamente a seguinte: uma criança procura
seduzir um adulto numa linguagem lúdica (que Ferenczi
designa como linguagem da ternura). Ternura é aqui entendida
não como ausência de sexualidade, mas como anterior à
sexualidade sob o primado do genital. O adulto, por sua vez,
não reconhece a linguagem da ternura da criança e a toma
como um igual, ou seja, toma a linguagem da ternura como
sendo uma sedução da ordem do genital, gerando assim uma
confusão de línguas. A violência sexual em si não aparece aqui
como fator traumático, mas como prova real do evento que
tem como consequência a identificação com o agressor. Esta
identificação, segundo Ferenczi, seria produto não da violência
praticada, mas do fato de o adulto agressor sentir culpa logo
após praticar a violência, sentimento incompreensível para a
criança. Seria por conta do enigma da culpa que a identificação
com o agressor teria lugar. A historinha contada por Ferenczi
continua: a criança iria então à procura de um outro adulto que
pudesse dar sentido ao que não fez sentido. Esse adulto, por
sua vez, não suportando o relato da criança, a desacredita (Cf.
Floresta de Miranda, 2011 1 ), considerando de maneira radical
e unívoca que o escutado não passa de uma fabulação infantil.
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Comunicação pessoal e texto publicado neste mesmo volume.