IGARAPÉ LOURDES - Kanindé

COSMOLOGIA
Os Ikolen e os Karo Rap buscam manter suas cerimônias
tradicionais, como pajelança, encontro dos pajés (que
ocorre no mês agosto), o uso da medicina tradicional,
a Ipena’op Kanã Wajo Akanâ Pe (Festa do Jacaré), a
Ip Japijeje Te’et Na Na Te’a (Festa da Pescaria).
Com o contato outras festas foram incorporadas como
as festas juninas, Natal, Ano Novo, aniversários e o Dia
do Indio.
Moore informava, em 1978, que três anos antes os
Gavião tinham abandonado quase todas as crenças e
rituais tradicionais, “... A última grande festa com muitos
jacarés vivos, com chicha, etc, foi mais ou menos
em 1970. Um chefe de posto proibiu festas exceto
duas: a “Festa do Milho Verde”, dos Goihanei, no inverno
e a “Festa do Pajé”...”. Moore informa que o
servidor da FUNAI acreditava que “... as festas prejudi-
cariam a saúde e baixaria a produção”.
As festas foram retomadas a partir de 1976 (antes todos
freqüentavam a igreja e tinham deixado de fazer
festa), que o pajé está trabalhando de novo (1978)
e há algumas festas. Entre abril e junho de 1977 havia
muito movimento de festa e de pajé na aldeia
Cachoeira. O pajé estava trabalhando para curar o
velho Kepe, pai do Wilson e Colombo, que tinha um
problema do coração. O pajé chamou os espíritos
Oritxitxia que apareceram de noite na frente do povo
e do pesquisador (sic). Quando o doente morreu a
festa acabou – eles queimaram a casa do finado e não
falam mais seu nome. (Moore, 1978).
Apesar da pressão dos missionários e da sociedade nacional,
os Ikolen e Karo Rap continuam com suas práticas
tradicionais de pajelança.
A LENDA DO MILHO
COMO GOIHANEI O TROUXE
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O Goihanei é o dono do milho verde, foi ele que o
trouxe para o povo Gavião. E é ele que cuida para que
haja boas safras, todo ano tem de comemorar e vestir
as roupas de Goihanei, que são feitas da palha do buriti.
Usam cocar, penacho, roupas de índio, roupas de
Goihanei, o homem do milho. Conta que é muito
importante que seu povo não esqueça e que os
chamem Goihanei, mas só quem os conhecem, e
quem os vê, é o Pajé.
Chamam-se Goihanei, porque vivem nas águas.
E esta festa não é inventada, já vem de muitos anos –
desde o começo do povo que estava nascendo daquela
pedra, daquela rocha.
Os Gavião ainda tem sementes do milho originais que
Goihanei lhes trouxe.
É importante lembrar como é que veio o milho:
Primeiro a mulher engravidou, sem fazer relação, sem
usar homem.
Tem uma fruta que se chama Xum Xum-ra (Tsyn Tsynra),
que nasce de uma árvore muito grande, grossa e
bonita, muito especial para o povo Gavião.
As índias iam apanhar Xum Xum-ra e tinha um pouco
que estava no chão.
Quando chegavam, a índia grávida perguntava:
- E aí Tinha muita fruta lá
- Não, respondíamos, nós trouxemos um pouquinho.
Então ela ia e dizia:
- Vou ver se acho pelo menos um pouco para eu
comer!
Todas as índias iam naquela árvore para se alimentar –
o nome dela é Xum-Xum-ra (Tsyn-Tsyn-ra).
Aí, quando chegava clã, ela sentava, abria as pernas e
de sua vagina, saia o Arco-Íris. Ia lá ao alto da árvore,
balançava e as frutas caíam. Era muita fruta. Ela juntava,
enchia o paneiro. Vinha para a maloca com o
paneiro cheio, cheinho. Vinha para sua casa na aldeia
e, ao entrar as outras mulheres se assustavam:
- Puta merda, onde tu pegaste tanta fruta mulher
- Ah, achei ali mesmo e juntei – respondia.
Mas as demais mulheres desconfiaram, pois a história
sempre se repetia.Então, resolveram segui-la para ver o
que estava acontecendo. Então viram quando ela abriu
as pernas e o Arco-Íris saiu de lá de dentro. Correram
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8 Narrado por Catarino Sebirop Gavião a Samuel Cruz – Notas e fitas gravadas em campo, 2004.