CL 07 . ANA LAURA COLOMBO DE FREITAS - SBPJor

SBPJor – Associação Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo
VII Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo
USP (Universidade de São Paulo), novembro de 2009
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
A ênfase no fator mercadológico nos leva à idéia de que a produção e o consumo
em larga escala intensificaram a valoração econômica dos bens culturais. Thompson
(1995) sugere, entretanto, que aspectos da concepção clássica permanecem vivos em
determinados usos cotidianos da palavra. É possível perceber isso nas relações sociais
de poder e distinção descritas por Pierre Bourdieu (2004, 2007).
Bourdieu (2004, p. 7-8) define o poder simbólico como um “poder invisível”
que “só pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que não querem saber que lhe
estão sujeitos ou mesmo que o exercem”. Dentro dos campos sociais, as diferentes classes
e suas fracções mantêm-se em uma constante luta para imporem a sua definição de
mundo, de acordo com os seus interesses, de modo que as tomadas de posição ideológica
reproduzem o campo das posições sociais. O campo de produção simbólica, assim,
segundo Bourdieu, comportaria uma imagem da luta simbólica entre as classes. Deste
modo, o que define a visão de mundo dominante é um ciclo de relações simbólicas que
ultrapassa a posição em si. “O que faz o poder das palavras e das palavras de ordem,
poder de manter a ordem ou de a subverter, é a crença na legitimidade das palavras e
daquele que as pronuncia, crença cuja produção não é da competência das palavras”
(BOURDIEU, 2004, p. 15).
Neste sentido, o uso da “cultura” no sentido das artes e das humanidades está
inserido no processo de distinção entre as classes. Bourdieu (2007) destaca como fator
de distinção a idéia de “competência cultural”, como sinônimo da intimidade com a linguagem
artística, um modo de fruição que ultrapassa a impressão superficial, adquirido
no ceio familiar ou na educação escolar. Através de suas posições estéticas, o indivíduo
se diferenciaria.
Esta maneira de distinção através da “competência cultural” vai ao encontro da
proposta de Thompson (1995, p. 16) de entender a ideologia como um “sentido a serviço
do poder”. Para ele, interessa estudar as maneiras através das quais o “sentido, mobilizado
pelas formas simbólicas, serve para estabelecer e sustentar relações de dominação”
(THOMPSON, 1995, p. 79). Este autor, entretanto, frisa a possibilidade de pensar
esse sentido não só em termos da dominação de classe, mas também em outros tipos de
dominação, como entre homens e mulheres e diferentes grupos étnicos. Thompson