CL 07 . ANA LAURA COLOMBO DE FREITAS - SBPJor

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SBPJor – Associação Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo VII Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo USP (Universidade de São Paulo), novembro de 2009 :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: pos especializados (literário ou filosófico etc.)”. São o que ele chama de “intelectuaisjornalistas”. Em função de sua posição privilegiada entre os dois campos, eles teriam o poder de impor parâmetros de avaliação das produções. Valendo-se de seu discurso legitimado como intelectual, os “intelectuais-jornalistas” teriam sua inclinação mercadológica eufemizada, reforçando o cânone e as listas de best-sellers com implicações sobre o consumo e a produção cultural. 3. Notas sobre a gênese da crítica Terry Eagleton (1991) acredita na total irrelevância social da crítica cultural praticada atualmente, incorporada pelas indústrias culturais ou confinada no meio acadêmico. Mas nem sempre foi assim. O autor reconstitui o surgimento da moderna crítica literária em princípios do século XVIII, na Inglaterra, atrelado à ascensão da esfera pública burguesa. Erguendo-se frente ao regime absolutista repressivo, esta despertaria o debate no espaço público dos cafés, clubes e jornais, dando origem à opinião pública. Uma estratégia de consolidação da classe burguesa em que o debate literário abriu o caminho para a discussão política nas classes médias. Neste processo, periódicos como o Tatler, de Richard Steele, e o Spectator, de Joseph Addison, atuaram na legitimação de uma classe, ridicularizando a aristocracia dominante, mas sem causar rupturas. “Em síntese, o que vai ajudar a unificar o bloco dominante inglês é a cultura, e o crítico é o principal portador dessa tarefa histórica” (EAGLETON, 1991, p. 6). De acordo com Daniel Piza (2004, p. 12), “os Ensaios de Montaigne, com sua capacidade de mesclar o mundano e o erudito, são a matriz evidente das conversações de Addison e Steele”. Na posição de herdeiro do ensaísmo humanista, portanto, o jornalismo cultural teria sido parte do movimento iluminista, ampliando o acesso à filosofia ao transportá-la do enclausuramento da Academia para os espaço público dos clubes e cafés (PIZA, 2004). Eagleton (1991) chama atenção, entretanto, para o fato de que a esfera pública clássica tem um caráter dúbio: ainda que, a princípio, todos possam participar dela, os pressupostos de uma participação válida são determinados em função de uma racionalidade que depende da propriedade. No mesmo sentido, a crítica iluminista põe-se ao lado
SBPJor – Associação Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo VII Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo USP (Universidade de São Paulo), novembro de 2009 :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: da razão universal contra o absolutismo ao mesmo tempo em que atua como um “mecanismo reformativo, punindo os desvios e reprimindo a transgressão” (EAGLETON, 1991, p. 6). Desta forma, a função da crítica na esfera pública burguesa é de reforço do consenso. De perfil diletante, a crítica é marcada pelo impressionismo, de base empírica e emocional e “de um humanismo ético genérico, indissociável da reflexão moral, cultural e religiosa” (EAGLETON, 1991, p. 12). Essas características ficam visíveis no trabalho dos dois periódicos porta-vozes da esfera pública clássica: “O Tatler e o Spectator têm a consciência de estar educando um público socialmente heterogêneo, levando-os a assimilar formas de razão, gosto e moralidade universais, embora os juízos de valor que e- mitem não devam ser absurdamente autoritários, como se fossem imposições de uma casta tecnocrática. Pelo contrário, devem pautar-se exatamente pelo consenso público que procuram fomentar” (EAGLETON, 1991, p. 16). A ampliação das forças de mercado que passam a dominar o sistema artístico e a cegueira burguesa sobre seus limites promovem a desintegração da esfera pública clássica na virada do século XVIII para o XIX. Surge uma contra-esfera-pública: a publicidade e o espírito mercantilista invadem os impressos, que perdem o “ameno consenso [cultural]” e ganham um “feroz antagonismo [político]” (EAGLETON, 1991, p. 29). Na tentativa de resgatar a crítica e a literatura do embate político, entretanto, o século XIX vê aparecer a figura do “sábio”. Eagleton (1991) identifica nele uma posição transcendental em relação ao público, um discurso dogmático e uma postura alheia à vida social. “O crítico romântico é, com efeito, o poeta justificando ontologicamente sua própria prática, elaborando suas mais profundas implicações e refletindo sobre os fundamentos e as conseqüências de sua arte” (EAGLETON, 1991, p. 34). Mónica Vermes (2007) analisa a crítica romântica especificamente musical, que ganhou especial desenvolvimento na corrente alemã, fundamentada em preceitos filosóficos idealistas. Ela percebe que com o fim das relações patrão/empregado e de mecenato que sustentavam a música até então e o surgimento de uma sensibilidade romântica, contrária à razão iluminista e voltada para a emoção e a expressão individual, o artista se afastava da sociedade. A crítica musical acaba por acompanhar este movimento. Se antes o papel desta era a educação do gosto, agora ela se aproximava da obra de arte pa-
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