Presença musical italiana na formação do teatro brasileiro - ArtCultura

8Ver RELA, Walter (org.). Teatrocostumbrista brasileño. Riode Janeiro: MEC/INL, 1961.9Ver RABETTI, Maria deLourdes (Beti Rabetti). Temáriosdo teatro cômico no Brasil:o urdimento da trama a-morosa entre moldura familiare circulação urbana nas comédiasde costumes ligeiras.In: Teatro e comicidades 2:modos de produção do teatroligeiro carioca. Rio de Janeiro:7 Letras, 2007, p. 19-33.elemento básico do pensamento relativo à formação teatral —, põe emdestaque sua profunda conexão com a nossa comédia de costumes, comoserá visto a seguir.A questão da comédia de costumes brasileira“El teatro di costumbres en Brasil es el más genuino ejempo — sinoel único — de teatro nacional”, escrevia em 1961 Walter Rela na introduçãoao seu Teatro costumbrista brasileño 8 , segundo volume de uma coletâneade traduções espanholas de “grandes autores brasileiros”.Efetivamente, na esteira dos estudos de Décio de Almeida Prado eSábato Magaldi, a comédia de costumes é considerada, pela quase totalidadedos estudiosos da história do teatro brasileiro do século XIX, umgênero dramático que alcançou originalidade e maturidade suficientespara constituir uma tradição teatral no Brasil. Ela teria sido o espaçoadequado, no que tange ao exercício de construção dramatúrgica, paraaprendizado da escrita compositiva, pela relação de confronto que estabeleceuentre autores de diversas gerações, de modo a sugerir a criaçãode uma tradição. Por outro lado, na comédia de costumes teria sido realizadaa síntese do universalismo e do particularismo, devido ao fato deque nela se aproximavam os modelos externos ou clássicos da comédia(dentre os quais sobressaiu a “comédia nova”, com seu eixo temáticoamoroso explorado em âmbito doméstico) e a “matéria local” (com tratamentode tipos e costumes localmente identificáveis, em quadros vivosou em desfile, inúmeras vezes festivos, quase sempre exageradamenteridículos).Como já foi discutido em texto anterior 9 , a essa síntese articulou-seainda, de modo recorrente, outro campo temático, verdadeiro cânoneda comédia de costumes brasileira: a oposição entre campo e cidade (Cortee província, capital federal e interior, centro da cidade e periferia),operada com freqüência e com suaves atualizações que mantiveram, noentanto, a sempre essencial positividade do campo, reserva de valoresmorais que se andavam perdendo nos raros mas atrativos centros urbanos[idem] daquele longo período. Tal oposição, frise-se, permitiu aproximarveios de comicidade ridícula e rústica a conceitos e gracejos espirituosos,mantidos estes últimos na superfície aparente e pitoresca de fenômenosque eram ligados, todavia, a radicais contradições internas denossa sociedade e, acima de tudo, à oposição entre nacional e estrangeiro.O retrato sem trato da comédia brasileiraAo elenco de características mencionadas, deve-se acrescentar umúltimo dado fundamental, a meu ver, especialmente derivado do empenhopresente em tantos estudos de nossa história teatro ou de nossadramaturgia: de modo predominante, as interpretações clássicas da tradiçãoteatral brasileira das comédias de costume a entendem como retrato,algumas vezes inclusive como documento de costumes que contribuiupara fixar. No entanto, estas comédias parecem ser feitas sobretudode fatos da cena, expedientes cômicos antigos e novos, movimentos eritmos diversos, música: elementos que falam mais do teatro, e de seus66ArtCultura, Uberlândia, v. 9, n. 15, p. 61-81, jul.-dez. 2007