amor-degradação-morte em dois contos de lygia fagundes telles

Revista Litteris Literatura Número 6Novembro de 2010TELLES, Lygia Fagundes. Seminário dos Ratos. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.____.Antes do Baile Verde. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.NOTAS1 Freud denominou essas duas forças conflitantes e inerentes ao psiquismo humano de pulsão de vida(representada por Eros) e pulsão de morte (representada por Thanatos).2 Para a análise destes contos, utilizamos a edição de 1998, Ed. Rocco, do livro Seminário dos Ratos; e a de1999, Ed. Rocco, do livro Antes do Baile Verde.3 No conto “O Jardim Selvagem”, a personagem Ed morre, não se sabe ao certo se foi suicídio, eutanásia ou umhomicídio praticado pela própria esposa; em “Venha ver o pôr-do-sol”, Ricardo ao sentir-se rejeitado, premeditao assassinato da mulher que o desprezou, Raquel, deixando-a trancafiada numa catacumba; em “Apenas umSaxofone”, pode ter ocorrido o suicídio do jovem que tocava saxofone; em “Um coração ardente”, Atos, filho donarrador-protagonista, suicida-se aos vinte anos, ao saber da morte da noiva.4 Silva (1985, p. 79) ao analisar a figura do anão na ficção de Telles, argumenta: “Assim como o centauro, sermitológico sem equivalente real, congrega em si a natureza humana e animal, ao mesmo tempo, o anão parecereunir características de menino, pela estatura reduzida, e de homem, pelo desenvolvimento das demaisfaculdades. Essa ambivalência aparece claramente no anão do antiquário, vestido de smoking, porém calçadocom infantis „sapatinhos de fivela‟, repete-se no quadro exposto em que Cupido „era um menininho encaracoladoe nu‟, não obstante ter como companheira uma mulher, „a amante tão pálida, tão dolorida‟; e em Miguel, maridode Lorena, que mantém conversações próprias de criança.5 Lamas (2004, p.145) ao referir-se ao simbolismo do espelho no conto “O Noivo”, de Lygia Fagundes Telles,esclarece:”no imaginário da humanidade, o espelho pode representar o reflexo da verdade e da sabedoria.Durand (1989), na análise de diversas imagens literárias de vários autores, observa que seriam „sensíveis àvertente íntima, tenebrosa e por vezes satânica, da pessoa, a esta „translucidez cega‟ que o espelho simboliza,instrumento de Psique, e que a tradição pictural perpetua‟(p. 68)”.6 O jardim, a alameda, a estátua e o banco de pedra são elementos recorrentes na obra de Telles, conformeanálise de Silva (1985, p.54).7 O vento seria o elemento que supostamente introduziria a dimensão fantástica.8 Carrozza (1992, p. 143) ao comentar o final deste conto, assinala: “Vale a pena mencionar ainda que, segundovários pesquisadores, a palavra „borboleta‟, proveniente do grego, significa „psique‟, e o símbolo „pássaro‟, namitologia grega, ligava-se ao deus Eros”. Esses elementos autorizariam, segundo a pesquisadora, interpretar ametamorfose dos dois jovens como „uma luta em que o lado físico do amor, representado pelo passarinho(equivalente a uma carga erótica), sobrepuja o lado psíquico (a alma, a mente), na imagem da borboleta”.Revista Litteris www.revistaliteris.com.br ISSN: 1983 7429www.revistaliteris.com.br Número 6